دعا برای باطل کردن سحر و جادو و دفع اجنه دعا برای ابطال سحر برای باطل کردن سحر مجرب است. هفتاد مرتبه این آیه شریفه را به کاسه آبی بخواند و به گوشه های محل کسب و جلو خانه خود بپاشد:  يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطانٍ (الرحمن/33)  منبع: سرالمستتر   دعای ام الصبیان برای دفع اجنه و شیاطین دعای ام الصبیان: برای دفع جن و پری وشیاطین به گردن زن حامله بسته باشد و نیز در گردن طفل بسته شود بهتر است: اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ لا الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ج مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ط إِيِّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ط اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ لا صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ ط 5 (فاتحه) اللّهُ لاَ إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْ‏ءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ط 5 (بقره 255) هذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ط (احقاف29) إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ ط (یونس21) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِن نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلاَ تَنتَصِرَانِ ط (رحمان 35)  حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ط (آل عمران173) نِعْمَ الْمَوْلَى‏ وَنِعْمَ النَّصِيرُ ط (اعراف40) قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ج اللَّهُ الصَّمَدُ ج لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ج وَلَمْ يَكُن لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ط (اخلاص) قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ج مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ج وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ج وَمِن شَرِّ النَّفَاثَاتِ فِي الْعُقَدِ لا وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ط قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ج مَلِكِ النَّاسِ ج إِلهِ النَّاسِ ج مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ج الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ج مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ  ط لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم ط نقل از: مجربات نوشکوی   دعای باطل السحر خواننده این دعا را سحر وجادو اثر نمی کند. اگر به گردن کسی باشد نیز از شر ساحران در امان ماند. اگر مرد بسته را بخورانند گشاده گردد: وَأَوْحَيْنَا إِلَى‏ مُوسَى‏ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ج فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَاكَانُوا يَعْمَلُونَ ط فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ ج وَأُلْقِيَ الْسَّحَرَةُ سَاجِدِينَ لا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ج رَبِّ مُوسَى‏ وَهَارُونَ ط (اعراف122) وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ ط فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَى‏ أَلْقُوا مَا أَنتُم مُلْقُونَ ج فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى‏ مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ ط(یونس81)  وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً ط وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً ط (اسرا82) قَالُوا يَامُوسَى‏ إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى‏ ج قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعَى‏ ج فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى‏ ط قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى‏ ط وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى‏ ج فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى‏ ط (طه70) قَالَ لَهُم مُّوسَى‏ أَلْقُوا مَا أَنتُم مُلْقُونَ ط(یونس80) فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ ط فَأَلْقَى‏ مُوسَى‏ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ج فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ ج قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ج رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ ط (شعراء48)‏ نوع دیگر  برای مرد بسته در کمر بندد گشاده گردد: وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللّهِ وَتَثْبِيتَاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ط(بقره265)  إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى‏ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ط(یس12) نوع دیگر  این دعا را مرد بسته را بنوشاند گشاده گردد: يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِن رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً ط فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً ط (مائده175) ایضاً  این هر چهار تعویذ را به چهار بیضه مرغ نویسد،(مرد بسته)  یکی یکی بعد از ساعت بخورد گشاده گردد: 1.    فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَاكَانُوا يَعْمَلُونَ ط(اعراف 118) 2.    قَالَ مُوسَى‏ مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ ط(یونس81) 3.    بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ط(انبیاء18) 4.        إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى‏  (طه69) ایضاً   برای مرد بسته دو عدد بیضه در دیگچه پخته کرده و پوست بیضه دور کرده بر یکی این دعا نویسد و مرد را بخوراند: وَالسَّماءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (ذاریات47) وبه بیضه دیگر این دعارا بنویسد زن را بخوراند بعد ازآن مجامعت بکند خلاص خواهد شد: وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ (ذاریات48) ایضاً   بر سه عدد بیضه بنویسد یک یک مرد بسته را بخوراند گشاده گردد: 1.  أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْ‏ءٍ حَيٍّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ (انبیاء30) 2.    حَتَّى‏ إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا(کهف71) 3.        فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى‏ عَلَى‏ سُوقِهِ(فتح29)  نوع دیگر  این چهارسوره را مکمل نوشته کرده برای مرد بسته تعویذ بکنند و یا که بخورانند، انشاءالله گشاده گردد: 1.    کافرون 2.    اخلاص 3.    فلق 4.    ناس ایضاً  مرد بسته را بخورانند انشاءالله گشاده گردد: مَاكَانُوا يَعْمَلُونَ ج فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ ط (اعراف119) وَقَدِمْنَا إِلَى‏ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُوراً ط (فرقان23) إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً ج لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً ج وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً ط (فتح 3) إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ج وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً ج فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ط إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً ط (نصر3) ایضاً  این د عارا برران راست مرد بسته را ببندد گشاده گردد: فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ط وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ط(انعام97) ایضاً مرد بسته را بخوراند گشاده گردد: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ط (روم21) ایضاً  این دعارا به گردن مرد بسته ببندند یانوشته کرده بنوشانند، انشاءالله به برکت این آیت گشاده گردد: حَتَّى‏ إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا جً (کهف71)  وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعَاً ج  (مریم99) وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ ط  قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ لا الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَاراً فَإِذَا أَنتُم مِنْهُ تُوقِدُونَ ط(یس80) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى‏ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ ج(قمر12) قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ج مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ج وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ج وَمِن شَرِّ النَّفَاثَاتِ فِي الْعُقَدِ لا. وَمِن شَرِّحَاسِدٍ إِذَا حَسَدَط ( فلق) قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ج مَلِكِ النَّاسِ ج إِلهِ النَّاسِ ج مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ج الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ج مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ  ط(ناس) ایضاً مرد بسته را بخوراند گشاده گردد: وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى‏ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رَحِيماً ط وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوا مُبِيناً ط وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُم مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى‏ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذَىً مِن مَطَرٍ أَوْ كُنتُم مَرْضَى‏ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً ط فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُوا اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى‏ جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً ط وَلاَ تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً ط إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِلْخَائِنِينَ خَصِيماً ط وَاسْتَغْفِرِ اللّهَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً ط وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً ط يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى‏ مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً ط ها أَنْتُمْ هؤُلاَءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً ط وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَحِيماً ط وَمَن يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى‏ نَفْسِهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً ط وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً ط وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْ‏ءٍ وَأَنْزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً ط لاَ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِن نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ط (نساء100-114) هَبَاءً مَّنثُوراً ط(فرقان23) ایضاً مرد بسته را بخوراند گشاده گردد: ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ ج فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ ط (مائده23) لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ط(توبه129)  فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لاَإِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ط  (هود40) حَتَّى‏ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ لا وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعَاً لا (کهف99) قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي لا وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي لا وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِن لِسَانِي ج يَفْقَهُوا قَوْلِي ط (طه28) وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَاوَ جَعَلَ بَيْنَكُم مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ط (روم21) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّماءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ ج وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى‏ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ ط(قمر12)  نقل از: مجربات نوشکوی   دعابرای دفع وسواس شیطان  از خواندن سوره مزمل شریف جن وشیاطین دفع می شوند. ونیز به گردن کسی بسته باشد، از شر جن وشیاطین محفوظ ماند. وَقُل رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ ج وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ (مومنون98) ایضاً: اگر به دل وسواس شیطان بسیار غلبه کرد، این دعا را خواند، وسواس دفع شود: إِذْ يُغْشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِنَ السَّماءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى‏ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ ط ... (انفال12) رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ ج وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ (مومنون98) ایضاً:  برای دفع جن وشیاطین این دعا را به وقت خواب بخواند، از شرایشان محفوظ می ماند: إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماوَاتِ والْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى‏ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (اعراف54) نقل از: مجربات نوشکوی    دعابرای دفع غلبه شهوات ووسواس شیطان برای دفع غلبه شهوات ووسواس شیطان که نظر به زن اجنبیه افتد وخیالات زنا دردل وی پیدا می شودومردم از عشق وی بیقرار گردند، این دعا راخواند همان خیال فاسده دفع شود: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (انفال15) يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (ابراهیم27) ایضاً:  برای دفع خیال فاسده اگر کسی دانست که بر من؟ زن بیگانه عاشق می شود ویا که زن می دانست که بر من مرد بیگانه عاشق است و آخر کار به خرابی افتد پس این دعا را خوانده و یا که برای خود تعویذ کند، خیالات  آن دفع شوند: ربِ اصرف عنی السوءَ والفحشاءَ وَاجعلنی من عبادکَ المخلصینَ نوع دیگر:  برای دفع شک وشبهه دل این دعا را برآب خوانده بخوراند شک و شبهه دفع شود، اگر به کافر بخوراند مسلمان گردد: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلى‏ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ج الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ج أُوْلئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ط (انفال2) أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ لا. وَوَضَعْنَا عَنكَ وَزْرَكَ لا.الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ لا. وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ لا. فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً لا. إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ط  فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ لا. وَإِلَى‏ رَبِّكَ فَارْغَب ط(شرح) نقل از: مجربات نوشکوی   دعا برای دفع جن وشیاطین این دعا همراه کسی باشد، از آزار جن وشیاطین محفوظ ماند. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. ذلِكَ تَخْفِيفٌ مِن رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ...(بقره178) الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً ط...(انفال66) يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفاً (نساء28) وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِيْ وَلْيُؤْمِنُوا بِي ... (بقره186) نوع دیگر:  برای دفع خطر جن این دعا را در خانه چسبانیده ، جن از آنجا دفع شوند واهل خانه در امان می باشند: وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ (ابراهیم33) وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ  (اعراف54)  قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ لا.وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى‏ يَوْمِ الدِّينِ (حجر35) لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم ط5 ایضاً:  جن وشیاطین که براهل خانه سنگ ریزه انداخته باشند واهل خانه را تکلیف می دهند، این دعا رابه چهار میخ آهنی خوانده به چهار گوشه خانه دفع کند؛ جن وشیاطین از آنجا دفع  شوند: اللّهُ لاَ إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْ‏ءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ط 5 (بقره 255) إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداًلا.وَأَكِيدُكَيْداًج فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً (طارق17) ایضاً: برای آزارجن این دعا رابه آب خوانده بیمار رابخوراند، دفع شود. واگر به گردن کسی بسته باشد از شر جن وشیاطین محفوظ ماند: هذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ط  فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ ط وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوْا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى‏ عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنتُمْ قَوْماً مُجْرِمِينَ (احقاف 31) وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْ إِلَى‏ قَوْمِهِم مُنذِرِينَ ط قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى‏ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى‏ طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ ط يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ط وَمَن لاَ يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءُ أُولئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ط أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى‏ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى‏ بَلَى‏ إِنَّهُ عَلَى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ج وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى‏ وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُواالْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (احقاف 34) ایضاً:  این دعا همراه کسی باشد، از آزار جن وشیاطین محفوظ ماند. چنانچه « ابودجانه» می گوید: من از شیاطین و جن درآزار بودم.به پیغمبر صلی الله علیه وسلم شکوه کردم. آن جناب به حضرت امیر المومنین فرمود و او این دعا را نوشته کرد و به من داد. ومن این دعا را باخود داشتم و چون خوابیدم به زیر سر گذاشتم. آوازی به فریاد شنیدم که می گفت: ای بو دجانه مارا سوختی به این دعا. دیگر بار یه خانه تو نمی آییم. [خانه ای] که این دعا باشد آنجا هم نمی رویم. ابو دجانه گفت که به برکت این دعا ایمن شدم: هذا کتاب من محمدٍ رسول الله رب العالمین الی من طرق الدار من العُمّار والزُوّار الّا طارقاً یطرُقُ بِخَیرٍ امّا بعد فانّ لنا ولکم فی الحقِّ سعةً فان تک عاشقاً مولعاً اَو فاجراً مقتحماً اَو داعیاً مبطلاً َهذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(احقاف29)إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ (یونس21) اُترُکوا صاحِبَ کتابی هذا وانطلقوا الی عبادة الاوثان و الی من یزعم اَنَّ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لاَ إِلهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَىْ‏ءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (قصص88) حم لا ینصرون حمعسق تفرقت اعداء الله وبلغت حجه الله ولا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم و فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (بقره137) ایضاً:  برای دفع جن این دعا را سه بار برآب خوانده بر روی مریض زند، به هوش آید: إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماوَاتِ والْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى‏ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (اعراف54) أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ ط فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ط وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ ... (مومنون117) ایضاً:  اگر این دعا را سه بار برآب خوانده بر روی مریض زند، به هوش می آید: اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ لا الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ج مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ط إِيِّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ط اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ لا صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ ط 5 (فاتحه) اللّهُ لاَ إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْ‏ءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ط 5 (بقره 255) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى‏ بِرَبِّكَ وَكِيلاً (اسراء65) قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجباً لا. يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً ج وَأَنَّهُ تَعَالَى‏ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلاَ وَلَداً لا.وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً لا.وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً (جن5) ایضاً:  این دعا را بنویسد با روغن کنجد شسته در بدن مریض بمالد، جن دفع می شود: ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُم مِن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسَاً يَغْشَى‏ طَائِفَةً مِنكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَنَا مِنَ الأَمْرِ مِنْ شَي‏ءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِم مَا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَي‏ءٌ مَا قُتِلْنَا هاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى‏ مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلُِيمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (154) مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيَماهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى‏ عَلَى‏ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (فتح29) ایضاً: برای آسیب وغیره این دعا رادر گلو تعویذ کند، ببندد، آسیب وغیره دفع شود:  بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. المص طه طسم کهیعص یس والقرآن الحکیم  طم عسق ق ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (قلم 1) قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ (یونس59) ایضاً:  برای آسیب و غیره این دعا رابخواند، دفع شود: إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماوَاتِ والْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى‏ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (اعراف54) قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ (یونس59) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوْا مِن أَقْطَارِ السَّماوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوْا لاَ تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ ج فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ط يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِن نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلاَ تَنتَصِرَانِ (الرحمن35) ایضاً: اگرکسی مجنون وبیهوش باشد، این دعا را نوشته کرده، بر بازوی راست وی ببندد، مفید است: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّماوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى‏ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ ط وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِي‏ءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (زمر69)  نقل از: مجربات نوشکوی   دعا برای دفع اجنه از حضرت رسول صلّی الله علیه نقل است که برای دفع اجنه این دعا را نوشته ودرامان ماندن از شر آنها،این دعا را نوشته و با خود همراه داشته باشد: بسم الله الرحمن الرحیم هذا کتابُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ (اللهِ) رَبِّ العَالَمینَ اِلی مَن یطرُقُ(طَرَقَ) الدّارَ مِنَ العَمّارِ وَ الزَّوّارِ اِلّا طارِقاٌ یَطرُقُ بِخَیرٍ اَما بَعدُ فَاِنَّ لَنا وَلَکُم فِی الحَقِّ سَعَةً فَاِن تَکُ عاشِقاً مُولِعاً اَو فاجِراً مُقتَحِماً فَهذا کِتابُ اللهِ یَنطِقُ عَلَینا وَ عَلَیکُم بالحَقِّ اِنُا کُنّا نَستَنسِخُ ما کُنتُم تَعملَونَ وَرُسُلُنا یکتُبُونَ ما تَمکُرُونَ اُترُکُوا صاحِبّ کَِتابی  هذا و انطَلِقوا اِلی عَبَدَةِ الاَصنامِ وَ اِلی مَن یَزعَمُ اَنَّ مَعَ اللهِ اِلهاً اخَرَ لا اِلهَ اِلا هُوَ کُلُّ شَی ء هالَکٌ اِلا وَجهَهُ لََهُ الحُکمُ وَ اِلَیهِ تُرجَعُونَ  حم  لا یُنصَرونَ  حمعسق  تَفرَّقَت اَعداءُ اللهِ وَ بَلَغَت حُجَّةُ اللهِ وَ لا حَولَ وَلا قُوَّةَ اِلا بِااللهِ العلی العظیم فَسَیَکفیکَهُمُ اللهُ وَ هُوَ السَّمیعُ العَلیمُ *ادامه مطلب ودعاهای بیشتر درصفحه۱۷۵کتاب * منبع: کتاب دعاء مستجاب   دعابرای باز کردن شخص بسته اگر بخواهد شخص مسحور را باز کند، این آیه مبارکه را هفت روز برکف دست راست وی بنویسد و وی نوشته را به زبان خود بلیسد. سحر باطل می گردد و دیگر بر وی سحر اثر نمی کند. باید که بدنش پاک باشد: وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (نساء١٠٠)  *دعاهای بیشتر برای گشادن فرد درصفحه ۱۴۰کتاب* نقل از: کتاب دعاء مستجاب     دعا برای حفاظت هرکس این آیه مبارکه رابخواند، درآن روز نمیرد و کشته نشود.اگر اجلش رسیده باشد توفیق خواندن نیابد.اگر این آیه مبارکه راهر روز ۷ مرتبه بخواند؛ خداآن چیز که مقصد او است از کار دنیا و آخرت، او را کفایت می کند:   لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ. فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ﴿توبه۱۲۹﴾ خواص دیگر این آیه به نقل از مجرّبات اسراری: ۱- برای نرم کردن دل کسی اگر کسی از شخصی در اعراض باشد؛ بعد از نصف شب جمعه ۳۰ مرتبه  این آیه مبارکه را بخواند و بعد از هر باربگوید:یا ربّ حَسبِی واَن تعطف قلب فلان ؛ خداوند قلب آن شخص را نرم و مایل می گرداند. ۲- برای دفع کید و مکرخائنین اگر کسی آیه مبارکه را در شب های ماه کامل که ایّام بیض است، بر پوست آهو بنویسد و با خود دارد و بسیار بخواند؛ در امان و حفظ خداوند باشد. ۳- برای حفظ بچه  نقش آیه را بنویسد و در گردن بچه بندد... نقش آیه و توضیحات بیشتر در صفحه ۷۳ کتاب نقل از: کتاب دعاء مستجاب   دعا برای حفاظت از طفل نوزاد این آیه مبارکه رابنویسدو درابتدای حاملگی بر حامله آویزد و بعد از بدنیا آمدن طفل بر بچه آویزد؛ این دعا از مادر و بچه حفاظت می کند: إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمَّ أَدْبَرَوَاسْتَكْبَر  فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ سَأُصْلِيهِ سَقَرَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ﴿30-18مدثّر﴾ نقل از: کتاب دعاء مستجاب   دعا برای ورود به دستشویی برای در امان ماندن از شر شیاطین، هنگام ورود به دستشویی این ذکر را بگوید: الّهُمَّ اِنِّی اَعُوذُ بِکَ مِنَ الخُبُثِ و مِنَ الخَبائِث منبع: آموزه های استاد   دعا برای حفاظت در برابر دشمن و دزد نقش الله الصّمد(این دوشکل) را نوشته و در خانه خود نگه دارد: ۴۹ ۵۳ ۵۴ ۴۲ ۵۴ ۴۳ ۴۸ ۵۴ ۴۴ ۵۸ ۵۱ ۴۷ ۵۲ ۴۶ ۵۴ ۵۷ ۳ ۲ ۶ ۳ ۲ ۳ ۳ ۶ ۶ ۳ ۳ ۲ ۳ ۶ ۲ ۳ نقل از: شفاء الاسقام و الاحزان   دعا برای دفع هر گونه آفت این شکل را نوشته و با خود نگه دارد: ۱۰ ۲۲ ۲۱ ۱۷ ۲۲ ۱۶ ۱۱ ۲۳ ۱۵ ۱۹ ۲۶ ۱۲ ۲۵ ۱۳ ۱۴ ۲۰ یا باسط توضیح:ذکر مبارکه یا باسط را در اطراف هر چهار ضلع مربع بنویسد به طوری که به دنبال هم نوشته شود، یعنی در ضلع سمت چپ رو به بالا و در ضلع بالا رو به پایین و در ضلع راست رو به پایین نوشته شود.. که برای من امکان نوشتن نبود. نقل از: شفاء الاسقام و الاحزان   اسم چهل قاف کبیر - دعابرای درمان جن زده از شیخ عبدالقادر جیلانی نقل است. برای دور کردن جن اين دعا را ۱۱ مرتبه بخواند و به فرد دم کند، ان شاء الله فی الفور دور می شود:  بِسم الله الرّحمن الرّحیم قادِرُ رَبَّ قَدَّرَ قَضَاء قَقَهقَرا قُولُ بِقَرقارٍ مَعَ قَرقَشٍ فی قَیقُوشٍ بحَقِّ قَلانِسٍ قُطبِ القَمقامِ القَناقِن فَقَرقَریری تَقَبَّل بِقَبُولٍ قُربٍ قَدَّسَ عَنِ  القَرامِ قَیا قَیُّومِ بِقَوقَمِها فِی قِیقاتٍ بِقَفقَفَةٍ قَفقَفَة فَقَهِّر قَطامِی وَ اقسِم قُفنَه یا قَوِیُّ نقل از: شفاء الاسقام و الاحزان   اسم چهل کاف صغیر- دعابرای درمان جن زده برای دور کردن جن اين دعا را ۷ مرتبه بر مقداری روغن بخواند و در گوش جن زده بریزد و پنبه در آن نهد. فوراً سوخته و می گریزند: کَفاکَ رَبُّکَ كَم يَكفيكَ واكِفَةً
كَفكافُها كَكَمِينَ كان من كَلَكاتَكِرُّ كَرّا كَكَرِّالکُرِّ في كَبِدٍتُجلّي مُشَكشَكَةٍ كَلُکلُكٍ كَلكَاكَفاكَ ما بي كَفاكَ الکافَ كُربَتَهيا كَوكباً كان تَحكِي كَوكَبَ الفَلَكِنقل از: شفاء الاسقام و الاحزان

دعای زیر برای دفع شر ابلیس میباشد:

 اللهم ان ابليس عبد منعبيدک يراني من حيث لااراه وانت تراه من حيث لايراک و انت اقوي علي امره کله و هو لايقوي علي شيء من امرک اللهم فانا استعين بک عليه يا رب فاني لاطاقة لي به ولاحول ولاقوة لي عليه الابک يا رب اللهم ان ارادني فارده و ان کادني فکده والکفني شره واجعل کيده في نحره برحمتک يا ارحم الراحمين و صلي الله علي محمد و اله الطاهرين

اگر کودک در کلام گفتن دیر کرد این دعاراتعویذ کرده باشد:

رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ج وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي لا وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِن لِسَانِي لا. يَفْقَهُوا قَوْلِي لا.وَاجْعَل لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي لا.هَارُونَ أَخِي لا.اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي لا.وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي لا.كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً ط (وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً)إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيراً ط (طه35)

فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً ...ط (انبیاء79)

لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقَالَ صَوَاباً ط (نباء38)

أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ ...ط   (فصلت21)

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ج خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ج اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ لا. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ج عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ط اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّك... (علق5)

مَالَكُمْ لاَ تَنطِقُونَ ج(صافات92)

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ج اللَّهُ الصَّمَدُ ط(اخلاص)

*************************

اگر کودک در خواندن سست می بود، در سینه او بدمد یا که خود کودک بعد از هر نماز به سینه خود خوانده به سینه خود دم کند ویا در آب زمزم شسته ویرا بخورانند:

الرَّحْمنُ لا. عَلَّمَ الْقُرْآنَ ط  خَلَقَ الْإِنسَانَ لا. عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ط  الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ط(الرحمن5)

لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ط إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ج فَإِذَا قَرَاْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ج ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ج (قیامه19)

بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ ج فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ ط (بروج22)

سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنسَى‏ ج(اعلی6)

اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ج(علق3)

أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ لا. وَوَضَعْنَا عَنكَ وَزْرَكَ لا.الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ لا. وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ لا. فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً لا. إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ط  فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ لا. وَإِلَى‏ رَبِّكَ فَارْغَب ط(شرح)

*************************

اگر در کودک گمان گنگی وپیچیدگی زبان باشد این دعا در گردن طفل تعویذ کرده شود:

قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ج وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي لا وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِن لِسَانِي لا. يَفْقَهُوا قَوْلِي لا.وَاجْعَل لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي لا.هَارُونَ أَخِي لا.اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي لا.وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي لا.كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً ط (وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً)إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيراً ط قَالَ قَدْ أُوتيِتَ سُؤْلَكَ يَامُوسَى ط(طه35)

*************************

اگر کودک در کلام گفتن دیر کرد این دعاراتعویذ کرده باشد:

رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ج وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي لا وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِن لِسَانِي لا. يَفْقَهُوا قَوْلِي لا.وَاجْعَل لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي لا.هَارُونَ أَخِي لا.اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي لا.وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي لا.كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً ط (وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً)إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيراً ط (طه35)

فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً ...ط (انبیاء79)

لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقَالَ صَوَاباً ط (نباء38)

أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ ...ط   (فصلت21)

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ج خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ج اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ لا. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ج عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ط اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّك... (علق5)

مَالَكُمْ لاَ تَنطِقُونَ ج(صافات92)

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ج اللَّهُ الصَّمَدُ ط(اخلاص)

*************************

اگر کودک در خواندن سست می بود، در سینه او بدمد یا که خود کودک بعد از هر نماز به سینه خود خوانده به سینه خود دم کند ویا در آب زمزم شسته ویرا بخورانند:

الرَّحْمنُ لا. عَلَّمَ الْقُرْآنَ ط  خَلَقَ الْإِنسَانَ لا. عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ط  الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ط(الرحمن5)

لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ط إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ج فَإِذَا قَرَاْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ج ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ج (قیامه19)

بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ ج فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ ط (بروج22)

سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنسَى‏ ج(اعلی6)

اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ج(علق3)

أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ لا. وَوَضَعْنَا عَنكَ وَزْرَكَ لا.الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ لا. وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ لا. فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً لا. إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ط  فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ لا. وَإِلَى‏ رَبِّكَ فَارْغَب ط(شرح)

 نقل از: مجربات نوشکوی

*************************

دعا برای راه رفتن کودک

اگرکودک به رفتن دیر کند از این دعا دو تعویذ بنویسند یکی در گلوی طفل بندند و یکی را شسته و بخورانند وقدری آب از این تعویذ بر بدن طفل بمالند، درپا افتد:

وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مَن مَاءٍ فَمِنْهُم مَن يَمْشِي عَلَى‏ بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَن يَمْشِي عَلَى‏ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَن يَمْشِي عَلَى‏ أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ(نور45)

ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ(ص42)

 نقل از: مجربات نوشکوی

*************************

دعا برای از شیر گرفتن کودک

این دعارا بر بیضه بنویسد به طفل بخوراند ترک شیرخوردن گیرد:

وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى‏ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ط(لقمان14)

وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَمّاً لا وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً ط5 (بلد20)

ایضاً – سوره بروج را به طفل بندد از شیر باز ماند.

*************************

 این دعا رانوشته به کودک بخوراند یا که در گلو بسته ترک شیرخوردن گیرد:

وَلاَ تَقْرَبَا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ (اعراف19)

فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ ج وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَاحَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَااضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ...

قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلاَدَهُمْ سَفَهَاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ج

وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ج(انعام119و140و142)

 كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ط(طور19)

*************************

این دعارا بر بیضه بنویسد به طفل بخوراند ترک شیرخوردن گیرد:

وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى‏ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ط(لقمان14)

وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَمّاً لا وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً ط5 (بلد20)

ایضاً – سوره بروج را به طفل بندد از شیر باز ماند.

نقل از: مجربات نوشکوی

*************************

 بندکردن کودک را از خوردن خاک

 بر نان یاکه شیرینی بخواند و کودک را بخوراند ، ترک خاک خوردن گیرد:

وَلاَ تَقْرَبَا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ (اعراف19) ولا تاکل الطین بحق یس ولا تاکل التراب بالم ذالک الکتاب بحق طسم عسق و کهیعص بالفِ لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم ط

*************************

 این دعا را در گردن طفل بندد ترک گل خوردن گیرد:

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ط قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ط قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى‏ نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِى إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ ط (فاطر50)

نقل از: مجربات نوشکوی

*************************

 دعا برای ترس و گریه زیاد کودک

اگر کودک بسیار گریه کرد یا که در خواب خوف کرد یا که بیخواب بود این دعارا در گردن وی تعویذ کرده باشد:

وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفاً ط(نساء28)

الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً ط...(انفال66)

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ط فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لاَإِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ط(توبه 128)

أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِي‏ءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ لا. مِن دُونِهِ فَكِيدُونِي جَميعاً ثُمَّ لاَ تُنْظِرُونِ طإِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذُ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى‏ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ط فَإِن تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُم مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّونَهُ شَيْئاً إِنَّ رَبِّي عَلَى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ حَفِيظٌ ط(هود57)

*************************

اگر کودک بسیار گریه می کند و می ترسد این دعا رانوشته و در گلوی وی ببندد:

وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى‏ إِلَى‏ أَجَلٍ مُسَمّىً ط... (زمر42)

لَوْ أَنزَلْنَا هذَا الْقُرْآنَ عَلَى‏ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ط هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَانُ الرَّحِيمُ ط هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلاَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ط هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُالْحُسْنَى‏ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّماوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ط (ممتحنه24)

وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَهُ مَخْرَجاً لا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ ط... (طلاق3)  

إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا لا وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ج وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا ج يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ ط فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ط وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ  ط5 (زلزله8)

نقل از: مجربات نوشکوی

*************************

دعا برای رفع بیخوابی کودک

برای بیخوابی کودک این دعا را ببندد:

قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَانَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنَى‏ وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبيلاً ط وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرَاً ج  (اسرا111) فَضَرَبْنَا عَلَى‏ آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً لا ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى‏ لِمَا لَبِثُوا أَمَداً ج  (کهف12)وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً ط(طه111)قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاَماً عَلَى‏ إِبْرَاهِيمَ لا (انبیاء69)

نقل از: مجربات نوشکوی

دعا برای جلوگیری از خاک خوردن کودک

اگر کودکی عادت به خاک خوردن داشت، بر زبان کودک بنویسد:

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ فلا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ

 نقل از: سرالمستتر

دعا برای گریه زیاد کودک

چون کودک بدخوی یود و زیاد گریه کند این دعا رانوشته بر زیر سر وی نهند:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم. وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ( زمر42) ح ح ح ح ح ح ح ح وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (٢٥کهف)

روش دیگر، بهمین ترتیب رفتار شود:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم.فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (١١) وَ خَشَعَتِ الْأَصْواتُ لِلرَّحْمنِ فَلا تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً (طه108)ربّنا لا تُزِغْ قُلوبَنا بعد إذْ هَدَیْتنا وهبْ لنا من لدُنْكَ رحْمَه إنّكَ أنتَ الوهّاب.(آل عمران: 8) ربّنا إنّكََ جامِعُ النّاسِ لیومٍ لا ریْبَ فیه إنّ الله لا یُخْلِفُ المیعاد.(آل عمران: 9)

نقل از: سرالمستتر

*************************

دعا برای رفع ترس بچه

برای نترسیدن بچه سوره زلزله را بخواند با این آیه:

﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾

إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ﴿1﴾ وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ﴿2﴾ وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا ﴿3﴾ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا﴿4﴾ بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا ﴿5﴾ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ ﴿6﴾ فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴿7﴾ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴿8﴾

...وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ﴿2﴾وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴿طلاق ۳﴾

نقل از: سرالمستتر

*************************

دعا برای جلوگیری از خاک خوردن بچه

 مجرّب است.این آیه ها را بر مشت چپ اوبخوان:

بسم الله الرحمن الرحيم

يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (4) تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ (8) وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ (9)

بعد بخواند:

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً

نقل از: مخزن الاوفاق

 *************************

دعا برای گریه کودکان 

برای گریه کودک این دعا را برای همه امراض وی نوشته و بر گردن او ببندد:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ بسم الله شافی مِن كُلَّ شَيْ‏ءٍ بسم الله المستعان به على كلّ شیء، بسم الله مَنِ استشفاء شفاهُ و من یشاء له اعطاه و من یتوکّل علیه کفاهُ بسم الله الّذی خلق ابن آدم بقدرته وصَرَّفهُ ...

*ادامه مطلب ودعاهای بیشتر درصفحه۱۴۹کتاب *

نقل از: کتاب دعاء مستجاب

 *************************

دعا برای امراض اطفال

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اَعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التّآمّاتِ كُلِّهَا مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ بِسْمِ الِلَّه خیر الاسماء بِسْمِ الِلَّه ربّ الارض و السّماء بِسْمِ الِلَّه الّذی لا یضرّ مع اسمه شیء فی الارض ولافی السّماء و هو السّمیع العلیم

نقل از: شفاء الاسقام والاحزان

برای دفع سحر :  ¹.همیشه قرآن کوچک همراه داشته باشید.

². سوره های فلق و ناس را هر روز تلاوت نمایید.(حداقل سه مرتبه اول صبح و سه مرتبه اول شب خوانده شود. ) 

³. به وقت خواب سوره های کافرون ، توحید ، فلق و ناس را بخوانید.

⁴. پایان هر نماز آیه الکرسی را حداقل یکبار تلاوت نمایید.

⁵. به اذان توجه نموده و  همراه با موذن زمزمه کنید.(حداقل یک اذان در شبانه روز)

⁶. معوذتین(سوره های فلق و ناس)را نوشته و همراه خود نگهدارد. (روی کاغذ سفید و بدون خط یا پوست آهو نوشته و یا روی نقره یا عقیق حک نماید. )

⁷. هر روز چهار جهت منزل سوره های کافرون ، توحید ، فلق و ناس (به ترتیبی که در قرآن آمده) بخوانید و فوت نمایید.

⁸. هر روز آیه هشتاد و یک سوره اسراء را هفت مرتبه به لیوانی از آب بخواند و بیاشامد. و آیه این است: و قل جاء الحق و زهق الباطل ان الباطل کان زهوقا . (لیوانی تازه ، مخصوص این کار کنار بگذارید)

⁹ . آیه صد سوره نساء را نوشته و فرد سحر زده از گردن بیاویزد. آیه این است: و یهاجر فی سبیل الله یجد فی الارض مراغما کثیرا و سعه و من یخرج من بیته مهاجرا الی الله و رسوله ثم یدرکه الموت فقد وقع اجره علی الله و کان الله غفورا رحیما(با خودکار نوشته نشود.با چیزی که طبیعی است مثل زعفران یا زغال بنویسید ، مدادهای امروزی مناسب است. اگر با زعفران می خواهید بنویسید کمی زعفران را بامقداری آب جوش ذر استکان کوچک مخلوط کنید وسپس روی آن گلاب بریزید بعد از این که سرد شد می توانید با خود نویس یا با قلم های نقشه کشی {راپید یا روترینگ} بنویسید) ¹⁰. اسپند همراه با کمی کندر دود کنید و به هنگام دود کردن سوره های کافرون ، توحید ، فلق و ناس را قرائت نمایید. ( حداقل هفته ای دو بار )

¹¹. هر شب هفت مرتبه سوره تکویر را در خانه بخواند موضع سحر به لطف و کرم الهی معلوم شود.

¹². دستورالعمل دعای چهل کلید را انجام دهید.(دعای چهل کلید برای بخت گشایی ، محبت بین زن و شو هر ، دفع سحر و جادو ، محفوظ ماندن از تمامی بلاها و مکر مکاران و سحر ساحران می باشد)تو ضیح آن در همین وبلاگ آمده است. 

¹³. هفتاد مرتبه آیه سی و سوم سوره الرحمن را به کاسه آب پاکی بخواند و به گو شه های محل کسب و جلوی منزل مسکونی خود بپاشد. آیه این است : یا معشرالجن و الانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطارالسمو ت والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان(هفته ای یکبار) 

  ¹⁴. روز یکشنبه سوره مبارکه مزمل را با وضو ، به گلاب و زعفران نوشته و در آب پاک شسته و شخص سحر زده بنوشد.

¹⁵. دو رکعت نماز بخواند رکعت اول پس از سوره حمد یک بار سوره کافرون و آیه   لا اعبد ما تعبدون   را هر چقدر می تواند تکرار کند ودر رکعت دوم پس از حمد هفت بار سوره کافرون را بدون تکرار آیه بخواند ، هرسحری برای شخص کرده باشند باطل می شود.(روز های چهارشنبه و با صدای آهسته)

¹⁶. الف: آیه  و قل جا ءالحق و زهق الباطل ان الباطل کان زهوقا ( اسراء آیه  ۸۱ ) همراه با نقش شرف الشمس  به مشک زعفران بر ظرف چینی (سفید ، تازه و مصرف نشده) نوشته و بشوید و بیاشامد اگر جمیع ساحران جمع گردند از سحر کردن او عاجز شوند.....  ب:و یا روی کاغذ زرد نوشته و یا بر روی عقیق زرد حک کند و  همراه خود نماید . (دو دستور العمل مجزا میباشد. ) 

  ***(بسیار مهم)سوره "عبس و تولی" را به مد ت چهل شب هرشبی چهل و یک مرتبه به نیت دفع جن و دفع سحر و فتح طریق بخوانید.(درهفته اول ترس ، استرس ، اضطراب ، دلهره و دلشوره ، خواب های وحشتناک و کابوس ، سرگیجه  و سر درد ، تهوع ، بی حوصلگی و کلافگی بر شما روی می دهد دلیل آن برون ریزی نیروهای منفی از وجودتان می باشد. این حالت های مذکور ممکن است برخی موارد آن رخ دهد و در همه اشخاص یکسان نیست. بستگی به شدت سحر و جادو و موکل های آن دارد) (اگر فرصت آن نیست که این سوره را با اعمال فوق انجام دهید، می توانید پس از آن که اعمال فوق را به اتمام رسانیدید چهل شب مجزا این سوره را تلاوت نمائید)

  موارد فوق را باهم انجام دهید. موارد ذیل نیز مجرب است تمام آن را یا برخی موارد آن را انتخاب نموده و همراه بادستورالعمل های فوق (شماره ۱ تا  ۱۶)انجام دهید.

¹⁷. اگر کسی را وسواس و فراموشی غالب باشد به کسی ماند که از برای او سحری کرده باشند یا چشم بد به او رسیده باشد این آیات از سوره انبیاء را جام سفید روی (مثلا ظرف چینی تازه) بنویسد و بشوید و ناشتا بیاشامد و قدرت حق تعالی را مشاهده کند. بسم الله الرحمن الرحیم اقترب للناس حسابهم و هم فی غفله معرضون ، مایاتیهم من ذکر من ربهم محدث الا استمعوه و هم یلعبون لاهیه قلوبهم و اسروالنجوی الذین ظلموا هل هذا الابشر مثلکم افتاتون السحر و انتم تبصرون قال ربی یعلم القول  فی السماء و الارض و هو السمیع العلیم. (سوره انبیاء آیات ۱ تا  ۴ )

¹⁸.هر روز دویست و شش مرتبه ذکر   یاجبار  گفته شود.(این تعداد را میتوانید در یک نشست بگوئید یا در تعداد نماز ها تقسیم نمائید.بعد از چهار نماز چهل مرتبه و در بعد یک نماز چهل وشش مرتبه بگوئید)

¹⁹.جهت دفع جادو گران و شیاطین آیه سخره خوانده شود. آیات ۵۴ تا ۵۶ سوره اعراف ( ان ربکم الذی خلق .....تا.....قریب من المحسنین ) ( روزی حداقل یک مرتبه )

²⁰. برای دفع سحر نوشته و بر گردن آویزان نمایند مجرب است. بسم الله الرحمن الرحیم  عزمت علیکم بما عذیت به سلیمان انه من سلیمان و انه بسم الله الرحمن الرحیم  آهیا شراهیا بطوشیا جهارا یلمو شیا قهارا بحق کهیعص ذکر رحمه ربک عبده زکریا اذ نادی ربه نداء خفیا کما قل اعوذ برب الناس ملک الناس  اله الناس من شرالوسوس الخناس الذی یوسوس فی صدور الناس من الجنه و الناس .(بر روی کاغذ سفید و بدون خط نوشته شود)

²¹. برای در امان بودن از سحر بگوئید : اللهم رب موسی و خاصه و هازم من کاده بسحره بعصاه و معیدها بعدالعوده ثعبانا و ملقفها افک اهل الافک و مفسد عمل الساحرین و مبطل کید اهل الفساد من کادنی بسحر او بضر عامدا او غیر عامد اعلمه او لا اعلمه و اخافه فاقطع من اسباب السمو ات عمله حتی ترجعه عنی غیر نافذ و لاضار و لا شامت انی ادرء بعظمتک فی نحور الاعداء فکن لی منهم مدافعا احسن مدافعه و اتمها یا کریم.       پس به درستی که هر که این دعا را بخواند ضرر نمی رساند به او سحر ساحر جنی و انسی.  

²². به جهت دفع سحر پس از اتمام نماز شب قبل از اذان صبح هفت بار بگوید: بسم الله و بالله سنشد عضدک باخیک و نجعل لکما سلطانا فلا یصلون الیکما بآیاتنا انتما و من اتبعکما الغالبون (قصص آیه ۳۶) اگر ساحر را می شناسد رو به خانه ساحر کرده و هفت نوبت بخواند و نیز در مکارم الاخلاق آمده همین آیه را هفت بار بر سحر شده بخوانند.

²³. از امام رضا  از سحر سوال شد ، فرمود: آن نیز وا قعیت دارد و بدون اذن خدا اثر نکرده و ضرر نمی رساند و اگر گرفتار آن شدی دستت را تا محاذی (رو به رو  و مقابل)صورت خود بالا ببر و بخوان : بسم الله العظیم بسم الله العظیم رب العرش العظیم الا ذهبت وانقرضت.

   با توجه به آیات و سخنان بزرگان ، سحر در وجود آدمی تاثیر گذار است و همچنین تاثیر سحر در وجود مقدس پیامبر به گفته برخی از مفسرین مشهور ، خاصیت سحر در به وجود آمدن محبت و بغض و غم و نظایر آن ثابت می گردد و در این عمل شیاطین دخیل  می باشند . سحر یعنی گماردن موکلان شیطانی و اجنه کافر بر یک شخص از را ههای خاص. این کار از گناهان کبیره  محسو ب می شود و حرام مسلّم است.

طلسم زیر برای دفع شیاطین میباشد.

ان ربکم الله الذي خلق السموات و الارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا و الشمس و القمر و النجوم و مسخرات بامره الا له الخلق و الامر تبارک الله رب العالمين ادعوا ربکم تضرعا و خفية انه لايحب المعتدين و لاتفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا و طمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين  تبارک الله رب العالمين

برای رفع وسوسه

 رفع وسوسه 

از امام صادق (ع ) نقل است که مردى نزد پیغمبر (ص ) آمد و عرض کرد: یا رسول الله ! من از وسوسه در سینه خود سختى مى کشم و من مردى عیال وار و نیازمندم . پیامبر (ص ) به او فرمود که این کلمات را تکرار کن :

توکلت على الحى الذى لا یموت و الحمد لله الذى لم یتخذ صاحبة و لا ولدا و لم یکن له شریک فى الملک و لم یکن له ولى من الذل و کبره تکبیرا. دیرى نپایید که نزد او آمد و به آن حضرت عرض کرد: خدا وسوسه سینه ام را برد و بدهکارى مرا پرداخت و روزى ام را فراوان ساخت .

گریز از وساوس شیطانی

(بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِیمِ.لا حَولَ و لا قوة الا بِاللهِ العَلیِّ العَظیم)

وقتی این ذکر را می گویید.هفت ملک به کمک شما می آیند و آن را دفع می کنند

از سعید بن یسار گوید: به امام صادق (ع ) گفتم : غمگین مى شوم . فرمود: بسیار بگو الله الله ربى لا اشرک به شیئا و هر گاه از وسوسه یا اندیشه هاى بیهوده (حدیث نفس ) بترسى بگو: بار خدایا! من بنده و بنده زاده توام و مهارم به دست تو است ، حکم تو درباره من عادلانه است و فرمانت درباره من مجرى است ، بار خدایا! من از تو خواهش مى کنم به حق هر نامى که دارى و آن را در قرآنت فرو فرستادى ، یا به یکى از آفریده هایت آموختى ، یا در علم غیب به خود اختصاص دادى که رحمت فرستى بر محمد و آل محمد و قرآن را نور چشم من سازى و بهار دل من و برطرف شدن اندوه و برنده همّ من گردانى . الله الله ربى لا اشرکُ به شیئا.

دعاي حضرت رسول الله ص برای امان از جن و انس

بسم الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله عليه توکلت و هو رب العرش العظيم ما شاء الله کان و ما لم يشا لم يکن اشهد ان الله علي کل شيء قدير وان الله قد احاط بکل شي ء علما اللهم اني اعوذ بک من شر نفسي و من شر کل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم

دعاي دفع ضرر جن و انس

امام زين العابدين فرمودند هر که اين دعا را بخواند پروا ندارم که اگر تمام جن وانس بر او جمع شوند ضرري به اونتوانند رسانيد

بسم الله الرحمن الرحيم - بسم الله وبالله من الله والي الله اللهم اني اسئلک اسلمت نفسي واليک وجهت وجهي و اليک فوضت امري واليک الجات ظهري و احفظني بحفظ الايمان من بين يدي وعن يميني و شمالي ومن فوقي و من تحتي ومن قبلي وادفع عني بحولک و قوتک ولا حول و لا قوه الا بالله العلي العظيم و صلي الله علي محمد واله الطاهرين

 دفع جن

1- مداومت کند سوره جن را بخواند که امام صادق عليه السلام  فرموده هر که اين سوره را بسيار بخواند تا در دنيا باشد از شر جنيان و سحر وکيد خلق ايمن باشد و کسي نتواند با او ضرر بزند ودر آخرت با پيامبر و اهل بيت او باشد

2- حرز ابو دجانه را بنويسند وبه سر در خانه يا ديوار رو به قبله جايي که بي احترامي نشود آويزان کندواگر نميشود در جايي از خانه نگه داري کند و اگر افراد را هم اذيت ميکنند اين حزر را نوشته البته با شرايط نوشتن که اهدا صلوات وغيره و باخود دارند.

3-براي حفاظت از جن زده آيه يا معشر الجن (از سوره الرحمن)را تا آخر سوره بنويسد و آيه الکرسي را تا آخر فيها خالدون  را دور آن بنويسيد و بر جن زده بياويزند به او اذيت نمي رساند.

جناب كشميري در استغاثه به حضرت ابو الفضل عليه السلام اين نماز را فرموده بودند که 2 رکعت نماز حاجت خوانده شود و به حضرت ابو الفضل هديه شود ، بعد تسبيح حضرت زهرا صلي الله عليها خوانده و باز ثوابش هديه شود ،وسپس 133مرتبه (يا کاشِفَ الکَرب عَن وَجه الحُسَين اِکشِف کَربي بِحَقِ اَخيکَ الحُسَين) خوانده شود.

باطل كردن طلسم و دفع جن

عارف بزرگوار جناب آیت الله شوشتری فرمودند که در خانه ای که اهل آن را اجنه اذیت میکنند ویا جن درآن رفت و آمد دارد روز اول 70 مرتبه آیات سخره را بخواند وهر روز مداومت کند روزی یک باربخواند.

آیات سخره،آیات ۵۴-۵۵-۵۶ سوره اعراف است ، از(ان ربکم الله ...تا ... قریب من المحسنین)

براي دور کردن اجنه

 پيامبر گرامي اسلام ميفرمايد 

خداوند براي هر برگ شاخه ريشه ودانه اسفند يک ملک قرار داده  وامام صادق فرموده اند  که در خانه اي که اسفند باشد اجنه تا هفتاد خانه گرد انجا نميروند ولي زير دست و پا ريختن  وپراکندن اسفند در جائي موجب دعوا ونزاع ميشود


براي جائي که اجنه سنگ مي اندازند: يکي از سنگها را بر داشته و به همان سمتي که از انجا امده پرتاب ميکنيد وميگوئيد 

(حسبي الله وکفي سمع الله لمن دعا ليس لي وراء الله منتهي)

دفع اجنه

امام علی بن ابی طالب علیه السلام فرمودند : هر کسی درجایی که خالی از سکنه است شبی را بسر ببرد و این آیه کریمه را بخواند فرشتگان اورا محافظت می کنند و شیاطین و جن ازاو دور می شوند . (سوره اعراف آیه 54)

اِنَّ رَبَّکُمْ اللهُ الَّذی خَلَقَ السَّمواتِ ..... ..... رَبَّ العالَمین

امام صادق (ع) فرمودند : هر کس برای دفع دیو وپری وجن سوره جن را هفت بار قرائت کند خداوند جن و پری را از او دور می کند .

امام صادق (ع) فرمودند : هر کس سوره احقاف را بنویسد وبا خود داشته باشد از شر جن و پری در امان خواهد بود ودر خواب وبیداری از همه آفات محفوظ می ماند و اگر شب آن را در زیر بالین خود بگذارد در شب هیچ آ فتی به اونخواهد رسید .

رسول اکرم (ص) فال خوب زدن را دوست می داشت، و فال بد زدن را خوش نداشت و می فرمود: هر کس چیز ناخوشایندی دید که به نظرش بد جلوه می آید این دعا را بخواند.

«اللهم لا یوتی الخیر الا انت، و لا یدفع السیئات الا انت و لا حول و لا قوه الا بک»

خدایا! خوبی را کسی جز تو نمی دهد، و بدیها را کسی جز تو دفع نمی کند، و هیچ جنبش و نیرویی نیست مگر به کمک تو

دعا برای دفع چشم زخم و سحر از کودک

دفع زهر و چشم بد وسحر، در گردن تعویذ کندو اگر بخورد پس زهر بروی اثر نکند:

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاَيُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ط قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ط قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَاظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللّهِ مَا لاَتَعْلَمُونَ ط 5(اعراف33)

ایضاً

این دعارا برای نظر بد در گردن طفل تعویذ کرده باشد:

وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ...ط (یوسف67)

وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ج وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ط5(قلم52)

ایضاً

برای نظر بد در گردن طفل تعویذ کرده باشد:

لَخَلْقُ السَّماوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ط(غافر57)

فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى‏ مِن فُطُورٍ ط ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ ط  (ملک4)

نقل از: مجربات نوشکوی

دعا برای رفع اثر چشم زخم

دعا برای چشم زخم

 این دعا آنچیزی است که یوسف(ع) برای یعقوب(ع) فرستاد:

اذْهَبُوا بِقَمِیصِی هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِی یأْتِ بَصِیرًا وَأْتُونِی بِأَهْلِکُمْ أَجْمَعِینَ. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَ مَا طَغَی. وصلی الله علی سیدنا محمد وآله وصحبه

نقل از: مخزن الاوفاق

دعابرای دفع چشم زخم 

اين دعا را ۵ یا ۷ مرتبه بخواند و به فرد(بچه یا حیوان) دم کند، ان شاء الله فورا دفع می شود:

 ما شاءَ اللهُ لاحَول و لا قُوَّةَ الّا با للهِ اَللّهُمَّ بارِِكْ لنا فیِهِ 

نقل از: شفاء الاسقام و الاحزان

عاشق کردن شوهر,عاشق کردن زن

ختم سوره ((قریش)):جهت ایجاد محبت بین دو شخص بعد از نماز صبح چند عدد غنچه گل را گرفته و بر آنها ۲۱ مرتبه سوره ((قریش)) را بخواند و بدمد همان غنچه ها را به محبوب خویش برساند به مجرب بو کشیدن در میان آن دو محبت بسیار پیدا خواهد شد ان شا الله این عمل بینهایت مجرب و آزموده است و به کار باطل و حرام انجام ندهید.(شفاء الاسقام/ ۲۷)

هر گا زنی که شوهرش از او راضی نیست,این آیه را بر شیرینی بخواند و بدمد و به شوهرش بدهد تا بخورد ان شا الله شوهرش با او مهربان خواهد شد:(بقره / ۱۶۵ و ر.ک:مخزن تعویذات / ۶۲ و ۶۱)

وَمِنَ النَّاسِ مَن یَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَادًا یُحِبُّونَهُمْ کَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِینَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ

وَلَوْ یَرَى الَّذِینَ ظَلَمُواْ إِذْ یَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِیعًا وَأَنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعَذَابِ

البته این عمل را آقایان هم برای همسرشان میتوانند انجام دهند.

بسم الله الرحمن الرحیم
در روایات برای کسانی که از آزار و اذیت جنّیان می ترسند و برای دفع جنّ، دستور العمل هایی ذکر شده است که به برخی اشاره می کنیم:
1- دورى از تنهایى.
2- تغییر مکان و محل زندگى اگر چه به طور موقت.
3- صدقه دادن.
4- خواندن سوره هایى از قرآن که به چهار قل معروفند: که عبارتنداز: «کافرون»، «اخلاص»، «ناس»، «فلق» و نیز خواندن آیه «و ان یکاد»
5- خواندن آیه 83 سوره آل عمران با صدای بلند در مکان های ترسناک. (أَفَغَیرَ دِینِ اللَّهِ یبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کرْهاً وَ إِلَیهِ یرْجَعُون)
6- نوشتن دعای معروف به دعای ابودجانه، که در بحارالأنوار ، ج91 ، ص 220-224(باب 38-احراز النبی) آمده است.
7-  امام باقر علیه السلام به فردی که ارواح جنیان او را اذیت می کردند، فرمود: با فاتحة الکتاب و سوره ناس و فلق تعویذ کنید (هرکدام 10 بار) و آن سوره ها را با مشک و زعفران در جامی (ظرفی) بنویسید. برای خوردن و وضو و غسل از آن ظرف استفاده کنید. آن شخص سه روز این عمل را انجام داد و آن پدیده برطرف شد.
8- خواندن دعایی که جبرئیل برای دفع جن به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله یاد داد: «أَعُوذُ بِکلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِی لَا یجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَ لَا فَاجِرٌ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَ ذَرَأَ وَ بَرَأَ وَ مِنْ شَرِّ ما ینْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَ مِنْ شَرِّ ما یعْرُجُ فِیها وَ مِنْ شَرِّ مَا یلِجُ فِی الْأَرْضِ وَ مِنْ شَرِّ ما یخْرُجُ مِنْها وَ مِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّیلِ وَ النَّهَارِ وَ شَرِّ الطَّوَارِقِ إِلَّا طَارِقاً یطْرُقُ بِخَیرٍ یا رَحْمَان».
9- دور کردن شیاطین به دستور پیامبر صلی الله علیه و آله که فرمود: شیطان دو نوع است: شیطان جنی و شیطان انسی. شیطان جنی با گفتن: لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم دور می شود . شیطان انسی با گفتن صلوات بر محمد و آل محمد از انسان دور می شود.
10- برای پناه بردن از شر شیطان و جن "بسم الله الرحمن الرحیم" بگویید . سوره ناس و فلق و آیت الکرسی را بخوانید.
در خاتمه، اگر با انجام این راهکارها و دستورالعمل ها نتوانستید بر ترس خود از اجنه غالب شوید و همچنان از ناحیه آن ها احساس خطر می کنید ، می بایست برای بررسی بیشتر وضعیت خود به روانپزشک مراجعه کنید. گاهی وقت ها برخی انسان ها به خاطر عواملی دچار توهمات و هذیان هایی می گردند که لازم است برای درمان خود به روانپزشک مراجعه کنند و تحت درمان دارویی قرار گیرند.

پی نوشت:
سفینة البحار، شیخ عباس قمی،طبع قدیم،ج 1 ، ص186 (ماده جن).
کافى،محمد بن یعقوب کلینی.ج 6 ، ص 385
اللهم صل علی محمد و ال محمد و عجل فرجهم

سحر از مقولاتی است که در قرآن کریم نیز بدان اشاره شده و هنوز هم هستند افرادی که از این ابزار علیه دیگران استفاده می‌کنند. آیةالله بهجت برای رفع آن دستوراتی را توصیه فرمودند که بیشتر بر مبانی قرآنی استوار است.

از آیةالله بهجت _ رضوان‌الله تعالی علیه _ سوال شد که “کسی که سحر شده باشد یا دچار چشم‌زخم شده باشد برای بطلان سحر و دفع چشم‌زخم باید چه کند؟”

در پاسخ فرمودند: موارد ذیل را مراعات و عمل نمایید:

۱- قرآن کوچک همیشه همراه داشته باشید.
۲- معوذتین [ سوره‌های مبارکه فلق و ناس ] را بخوانید و تکرار نمائید.
۳- آیةالکرسی را بخوانید و در منزل نصب نمائید.
۴- چهار قل [ سوره‌های مبارکه توحید، کافرون، فلق و ناس ] را بخوانید و تکرار نمائید، خصوصا وقت خواب.
۵- در موقع اذان با صدای نسبتا بلند اذان بگوئید.
۶- روزی ۵۰ آیه از قرآن کریم را با صدای نسبتا بلند بخوانید.

این دعایی که در این بخش قرار میدهم  هر کس که دارای دو حالات زیر باشد در او اثر قوی و فوق العاده ای دارد.هدف من نه تبلیغ دین است نه امر به معروف.این مطلب از کتاب  مخزن تعویذات استخراج کردم.

کسانی که  ۱- نماز را در هر سه وعده از شبانه روز میخوانند و نمازشان قضا نمیشود.

۲- حجاب را رعایت میکنند.

اگر کسانی که این دو حالت فوق را انجام میدهند هم خودشان میتوانند این دعا را بنویسند و هم در آنها اثر فوق العاده ای دارد.(خواهشا کسانی هم که از این پست اعتراض دارند در قسمت نظرات چیزی ننویسند چون مطلب از کتاب مخزن تعویذات استخراج شده و برای من  و دوستانم بارها تجربه شده است.)

برای رسیدن به معشوق خویش بنویسد سوره «فاتح الکتاب» و «اخلاص» و «فلق» و «ناس»

و بنویسد این آیات زیرا و بعد این تعویض را نزد خود نگه دارد.

وَیَسْأَلُونَکَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ یَنسِفُهَا رَبِّی نَسْفًا فَیَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا لَا تَرَى فِیهَا عِوَجًا وَلَا

أَمْتًا«طه/۱۰۷-۱۰۵»  یُسَبِّحُونَ اللَّیْلَ وَالنَّهَارَ لَا یَفْتُرُونَ«انبیاء /۲۰» وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ

شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِینَ وَلاَ یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إَلاَّ خَسَارًا«اسراء / ۸۲» وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِیقَاتِنَا

وَکَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِی أَنظُرْ إِلَیْکَ قَالَ لَن تَرَانِی وَلَکِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَکَانَهُ

فَسَوْفَ تَرَانِی فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَکًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَکَ تُبْتُ

إِلَیْکَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِینَ «اعراف /۱۴۳»  مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیَانِ بَیْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا یَبْغِیَانِ«الرحمن /

۲۰ و ۱۹» فَأَوْحَیْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاکَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَکَانَ کُلُّ فِرْقٍ کَالطَّوْدِ

الْعَظِیمِ«شعراء / ۶۳» وَهُوَ الَّذِی مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَیْنَهُمَا

بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا«فرقان /۵۴» وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَیِّ الْقَیُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا«طه /

۱۱۱» وَیَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ وَمَن یَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ

اللَّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرًا«طلاق / ۳»

قاعده:

قبل از نوشتن وضو بگیرید

بهترین زمان نوشتن اولین پنج شنبه یا جمعه ماه قمری( که قوی ترین زمان برای نوشتن دعای محبت می باشد)

و غیر از آن روزهای یک شنبه سه شنبه پنج شنبه و جمعه از اول تا ۱۷ ماه قمری

رو به قبله بنشینید و قبل از نوشتن ۱۱ بار ایه الکرسی بخوانید و در ما بین عینین«یشفع – عنده»محبت کسی را قصد نماید.در واقع وقتی به یشفع عنده رسیدید  در ما بین دو «ع» محبت آن شخص را در نظر مجسم کنید.در واقع هر بار که ایه الکرسی را میخوانید این عمل را انجام دهید.

سپس ابتدا قلم را در دست بگیرید و بعد کاغذ را که کاغذ را روی زانوی پای راست بگذارید و  شروع به نوشتن کنید.

در حین نوشتن دهان خود را شیرین کنید.

و در حین نوشتن دائما ذکر «یا ودود» را تکرار کنید.

بهترین مرکب و کاغذ هم کاغذ زرد و  آب زعفران است.

ادعیة السِّر برای رفع ترس اجنه و شیاطین :

ای محمد هر کس از اجنه و شیاطین می ترسد زمانیکه ترس دارد بگوید :

يَا مُمَكِّنَ هَذَا مِمَّا فِي يَدَيْهِ وَ مُسَلِّطَهُ عَلَى‏ كُلِ‏ مَنْ‏ دُونَهُ‏ وَ مُعَرِّضَهُ‏ فِي ذَلِكَ لِامْتِحَانِ دِينِهِ عَلَى كُلِّ مَنْ دُونَهُ

إِنَّهُ يَسْطُو بِمَرَحِهِ فِيمَا آتَيْتَهُ مِنَ الْمُلْكِ وَ يَجُورُ فِينَا وَ يَتَجَبَّرُ بِافْتِخَارِهِ‏ بِالَّذِي ابْتَلَيْتَهُ بِهِ مِنَ التَّعْظِيمِ عِنْدَ

عِبَادِكَ أَسْأَلُكَ أَنْ تَسْلُبَهُ مَا هُوَ فِيهِ أَنْتَ بِقُوَّةٍ لَا امْتِنَاعَ لَهُ مِنْهَا عِنْدَ إِرَادَتِكَ‏  فِيهَا إِنِّي أَمْتَنِعُ مِنْ شَرِّ هَذَا

بِخَيْرِكَ وَ أَعُوذُ مِنْ قُوَّتِهِ بِقُدْرَتِكَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ ادْفَعْهُ عَنِّي وَ آمِنِّي مِنْ حِذَارِي مِنْهُ بِحَقِّ

وَجْهِكَ وَ عَظَمَتِكَ يَا عَظِيم‏

هر گاه چنین کرد هیچ بدی و گزندی از اجنه و شیاطین به او نخواهد رسید

منبع : بحارالانوار ج ۹۵ ص ۳۰۶- ۳۲۴

1. از دوستانی که قصد متهم کردن من به دروغ گویی دارند ! تقاضا دارم یکبار روش رو امتحان کنند و در صورتی که جواب نگرفتند اونوقت متهم کنند!
2. کسی که این احضار رو انجام می ده در صورتی که نیروی درونی و روحی بالایی نداشته باشه ممکنه تا مدتی دچار کسالت ، افسردگی و در موارد حاد تر جنون بشه ! بنابراین هیچ مسئولیتی متوجه من نخواهد بود.
3. کسانی که قدرت تمرکز قوی تری دارند در احضار موفق ترند چون قراراست شما مدیوم باشید

روش احضار جن:
در یک اتاق نیمه تاریک و ساکت ترجیحا نیمه شب (که تمرکز بالاتر و احتمال موفقیت دو چندان است) بنشینید .10 دقیقه تمرکز کنید و در این مدت فقط به اجنه و ارتباط با اونها فکر کنید. سوره جن را تا آخر بخوانید. سپس یک قلم و کاغذ بر دارید و قلم را در دست گرفته نزدیک کاغذ نگه دارید بطوریکه نوک قلم روی کاغذ باشد . سپس بگویید از ارواحی که در اینجا حاضر هستند می خواهم که از طریق این قلم با من صحبت کنند و چند بار این جمله را تکرار کنید.و بگویید سلام .خواهید دید که دست شما بدون اراده و خواست شما شروع به نوشتن می کند و جواب شما را می دهد و این بدلیل این نکته است که جن اکنون در بدن شما میهمان است و از طریق دست شما با شما ارتباط برقرار کرده البته در صورتی که از تمرکز بالاتری برخوردار باشید نیازی به قلم و کاغذ نخواهید داشت و جن بصورت ذهنی با شما حرف می زند و تفاوت میان افکار خودتان و حرفهای جن میهمان برایتان کاملا ملموس خواهد بود و اینجاست که به معنای واقعی کلمه ی "وسوسه " پی خواهید برد.در حین جلسه برای اینکه مطمئن شوید اینها تلقین نیست از جن بخواهید که به نحوی حضور خودش رو براتون ثابت کنه مثلا پرده رو تکون بده یا ضربه ای به در بزنه
.در ضمن مراقب باشید که سر کار نرید چون جنها هم مانند ما انسانها خوب و بد دارند و ممکن است یک جن شرور به تور شما بخورد که بخواهد کمی اذیتتان کند مثلا خودش را بعنوان روح یکی از بستگانتان معرفی کند و اشک شما را در بیاورد بعد آخر سر بفهمید که داره شما رو دست می ندازه و بهتون می خنده ( جنها اغلب از این کارها لذت میبرند)
اکثر اوقات در این احضار ها این اجنه هستند که حاضر میشند و احتمال حضور ارواح خیلی کمه.
در پایان جلسه خداحافظی کنید و بگویید "اخرج به حق سلیمان بن داوود" تا جن از بدن شما خارج شود.
از دوستانی که این روش رو امتحان خواهند کرد تقاضا میکنم که نتیجه رو در همین بحث اعلام کنند و اگر به مشکلی برخوردند سریعا با من تماس بگیرند و یا نظر بگزارید.



هر گاه خواستی یک جن را تسخیر کنی که تو را در امرات زندگی

و کارهایت یاری کند

1- باید 40 روز ریاضت بکشی و بعد شروع به خواندن عزیمت کنی

1- ترک حیوانی( گوشت نخور)

2- ترک معصیت و گناه صغیر و کبیر

3- به جا آوردن نماز یومیه و نماز شب 11 رکعت

4- با نیت به اینکه خدمتگذار خلق شوی و در راه حق

گام بگذاری و هر شب در مکانی خلوت و پاک و با غسل

و طهارت نشسته و بخور می کنی به مقبل ازرق

و کندر و سندروس

و عزیمت زیر را 1000 مرتبه می خوانی به مدت 40 شب

تمام و هرگز از جن و ارواح نترسی چرا که اگر بترسی

دیگر روبرویت نخواهد آمد.

و این عزیمت را باید هر شب 1000 مرتبه خواند

و عزیمت چنین است:

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صلی علی محمد و آل محمد بعدد الفاس المخلوقات

اللهم صلی علی محمد و آل محمد بعد اشجار الموجود

خلاصه‌ای از خصوصیات جن‌ها



1- موجوداتی ناپیدا و نادیدنی هستند. ما را می‌بینند ولی ما آن‌ها را نمی‌بینیم .

2- از آتش (نار) آفریده شده‌اند .

3- آب جوش و اجسام فلزی تیز می‌تواند به آن‌ها آسیب برساند .

4- ازدواج، زاد و ولد و مرگ و میر دارند .

5- تفکر و احساسات دارند .

6- بین‌شان خوب و بد، کافر و خداپرست و همچنین مسلمان و غیر مسلمان وجود دارد .

7- قدرت‌هایی نیز دارند مانند طی الارض (در یک لحظه می‌توانند از یک طرف زمین به طرف دیگر بروند)

8- جن، شیطان نیست اما شیطان از جن است. یعنی ابلیس و فرزندانش نوعی جن هستند اما لزوما هر جنی شیطان نیست. برخی نیز معتقدند که تمام اجانین از نسل شیطان (ابلیس) هستند اما عده‌ای از آن‌ها پس از ملاقات با پیامبران خدا مخصوصا پیامبر اسلام توبه کردند و خداپرست شدند.

9- جن، فرشته نیست. فرشته از نور آفریده شده اما جن از آتش آفریده شده است. فرشته معصوم است اما جن معصوم نیست و مانند ما انسان‌ها گناه هم مرتکب می‌شود .

10- برخی می‌گویند جن‌ها نمی‌توانند به انسان آسیب برسانند. برخی می‌گویند که می‌توانند و نوع شرور آن‌ها این کار را می‌کند. برخی می‌گویند که جن‌ها از آسیب رساندن به انسان به طور عادی منع شده‌اند اما اگر انسان بهانه به دست جن‌ها بدهد، مثلا تسخیر یا احضار جن‌ها یا آسیب رساندن به آن‌ها در آن صورت می‌توانند و اجازه پیدا می‌کنند تا انسان را تا حتی سرحد مرگ آزار بدهند .

12- عبارت «بسم الله» یا «بسم الله الرحمن الرحیم» و برخی ادعیه دفع جن آن‌ها را دور می‌کند. یا خواندن هفت مرتبه سوره? زلزال (کتاب جن‌ها همه جا هستند، ص 37)

13- عمر جن‌ها خیلی طولانی‌تر از عمر انسان‌هاست .

14- جن‌ها شامل سه نژاد عمده هستند : (کتاب جن‌ها همه جا هستند، سید محمد مهدی حسینی، ص6)

الف- دیو: پست‌ترین نژاد، خاکستری رنگ، خشن، چشمانش فی‌مابین عمودی و افقی و هیکل دیو کمی درشت‌تر از انسان است.

ب- جن: نژاد متوسط، سرخ رنگ، چشمان عمودی، پاهای کوتاه و گرد (شبیه سم)و هیکل جن کمی ریزتر از انسان است .

ج- پری: نسبت به دو نژاد قبلی از نظر خلقت برتری دارد. سفید رنگ(مثل انسان‌های سفید پوست)، زیبا، چشمانش مثل چشم انسان افقی است .

دفع جن

تاکنون برای دفع جن راه‌ها و ادعیه? مختلفی پیشنهاد شده است.

مثلا بسم الله الرحمن رحیم، اثر بد جن‌های کافر را خنثی می‌کند.

سید محمد مهدی حسینی در کتاب «جن‌ها همه جا هستند»، بهترین و مجبوبترین و معروف‌ترین حرز (دعایی که به گردن بیاویزند) برای دفع اذیت اجانین و شیاطین را «حرز ابی دجانه» دانسته است . در همان کتاب از قول امام صادق نقل کرده است که هرکسی سوره‌های فلق و ناس (معوّذتین) را بسیار بخواند از وسواس و شر جن و انس محفوظ می‌ماند .

همچنین از امام صادق نقل کرده است: کسی که سوره? جن را تلاوت نماید در زندگی دنیا هرگز آسیبی از جن و انس به او نرسد و مورد سحر آن‌ها واقع نشود .

پرسش و پاسخ

1. قرآن چه ویژگیهایی را برای جن ذکر می کند؟

جن موجودی است ناپیدا که مشخصات زیادی در قرآن برای او ذکر شده است: 

موجودی است که از شعله های آتش آقریده شده است. 

دارای علم و ادراک و تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال است. 

دارای تکلیف و مسئولیت است. 

گروهی از آنها مومن صالح و گروهی کافرند. 

آنها دارای حشر و نشر و معادند. 

در میان آنها افرادی یافت می شوند که از قدرت زیادی برخوردارند. 

آنها قدرت بر انجام بعضی کارهای مورد نیاز انسان را دارند. 

خلقت آنها در روی زمین قبل از خلقت انسانها بوده است.

2. آیا زندگی در هوا و زمین برای جن ممکن است؟ 

ابن خرم در کتاب الفصل می نویسد:طایفه جن امتی هستند دارای عقل،فکر و قدرت تمیز که به ایشان از طرف خدا وعده و وعید نازل شده و آنها نیز پذیرفته اند. جنیان دارای اجسام لطیف،شفاف و هوائی هستند یعنی زندگی در هوا و زمین برای آنها امکان دارد زیرا عنصر آنها از آتش است.

3.آیا جن وجود دارد ؟
کسانی که منکر وجود جن و شیاطین اند برای اثبات مدعای خود و جوهری ذکر می نمایند که جواب انها داده شده .
اول می گویند درصورتی که جن و شیاطین وجود داشته باشند یا باید از اجسام کثیفه باشند(اجسام کثیفه دارای معانی گوناگون است یکی انکه به اجسامی که دارای جرم باشند کثیفه گویند و نیز به اشیاء غلیظه و سطبر هم کثیف می نامند و طبق معنی معمولی به هر چیزی که دارای الودگی باشد اطلاق نمی گردد) و یا از اجسام لطیفه ، اگر جسم کثیف باشد باید هر کسی که دارای حس سالم باشد انها را ببیند و حال انکه ما انها را هیچ نمی بینیم و اگر جسم لطیف باشند باید کارها و اعمال شاقه ای که به انها نسبت می دهند از انها سر نزده باشد زیرا بروز اعمال شاقه و کارهای سخت از اجسام لطیف بسیار بعید است.جواب این اشکال ان است که بگوئیم:به فرض اینکه از اجسام کثیفه و لطیفه نباشد دلیل نمی شود که انها جوهر مجرد هم نباشند و امکان دارد از جواهر مجرده باشند(جوهر بر دو قسم است مجرد و غیر مجرد ، اصولا جوهر به چیزی گویند که قائم به ذات خود باشد و این قائم به ذات اگر دارای ماده باشد به ان جوهر غیر مجرد نامند همانند دیوار در صورت جمادات و همانند انسان در حیوان ناطق و همانند درخت در صورت نباتات ولی این قائم به ذات اگر دارای ماده نباشد جوهر مجرد گویند همانند روح و نفس و عقل) و باز هم به فرض اینکه جسم کثیف باشد ممکن است انرا از راه حکمت و مصلحت از دیدگاه انسان دور نموده که کسی آن ها را نبیند،چنان که در قران می فرماید:(انه بریکم هو قبیله من حیث لا ترونهم).یعنی شیطان شما را می بیند و نیز بستگان او هم شما را می بیند ولی شما آن ها را نمی بینید و اگر جسم لطیف فرض کنیم امکان دارد که ترکیب آن ها همانند افلاک محکم باشد. 

4. آیا جن و شیطان می خوابند؟

تنها ذات اقدس احدیت است که نمی خوابد و همه مخلوقات حتی فرشتگان خواب دارند.

5. می گویند جن در بعضی از موجودات از جمله گربه وجود دارد آیا این گفته درست است ؟ 

در تعریف جن گفته اند : جن جسم و موجودی است آتشی و از موجودات عالم پایین که به شکل های مختلف جلوه می کند حتی به شکل سگ و خوک در می اید. 
بنابراین جن ها می توانند به صورت موجودات کوچک و بزرگ درایند حتی موش و گربه

6. جن ها بهشت و جهنم دارند؟

در تفسیر فخر رازی در پاسخ به این سوال که شیطان و بدان از جن از آتش خلق شدند پس چگونه هیزم آتش بر آنها اثر می کند بر آمده است:درست است که از آتش خلق شدند ولی تغییر کیفیت داده و گوشت و خون می شوند و ابن عربی هم در این باره می گوید:عذاب شیاطین جنی و اکثرا به زمهریز یعنی سرمای شدید است و نیز روایت است که از امام(علیه السلام)پرسیدند:آیا مومنین از جن به بهشت داخل می شوند؟فرمود:نه ولی برای خداوند باغهایی بین بهشت و جهنم است که ایشان و فساق شیعه در آنجا خواهند بود

7. آیا جن و شیطان در زمره میکروب ها هستند!؟

در پاره ای از روایات می خوانیم که امیر المومنین(ع) فرمود:از قسمت شکسته ظرف و دستگیره آن آب نخورید زیرا که شیطان روی دستگیره و قسمت شکسته ظرف می نشیند.این روایت و روایاتی دیگر سبب شده که عده ای جن و شیطان را نوعی میکروب بنامند اما این نظریه غلط و نادرست می باشد.و تصریح قرآن به جن به عنوان موجودی مختار و دارای که در ثواب و عقاب و داخل شدن در بهشت و جهنم با انسان مساوی هستندبه خوبی نشان می دهد که جن و شیطان هیچ ارتباط منطقی و عقلی با میکروب ندارند.در مورد حدیث بالا می توان گفت که چون در زمان آن حضرت هنوز علوم پیشرفتی نکرده بود و مردم با معنی و مفهوم میکروب آشنا نبودند حضرت برای اینکه متوجه وجود امراض در قسمت های شکسته و دستگیره ظرف شوند از لفظ شیطان استفاده کرده اند.

8. جنیان چه نوع غذایی می خورند؟

جن ها غذا می خورند و غذای آنان باقی مانده غذای انسان و نیز مغز استخوان است چنان که ابن بابویه نیز نقل کرده :گروهی از طایفه جن به خدمت پیامبر اکرم (ص)شرفیاب شدند و عرض کردند:یا رسول الله چیزی برای خوردن به ما عطا کن.حضرت استخوان و بازمانده غذا به آنها عطا کرد.

9. وادی الجن چه جایی است؟

سرزمینی است بین مکه و طائف که گروهی از جنیان به حضو ر رسو ل خدا (صلی الله علیه و آله ) رسیدند و به آن حضرت ایمان آوردند.

10. مسجد الجن کجاست؟ 

مسجد جن محل دیدار رسو ل اکرم با برخی از فرستاده های جنیان است. این مسجد از مساجد قدیمی و شناخته شده مکه معظمه است. خیابانی در سمت غربی آن به نام مسجد الجن وجود دارد. سمت شرقی آن خیابان مسجدالحرام قرار گرفته است. نام گذاری این مسجد به جن به نازل شدن سوره جن در این مکان مربوط می شود. ونامیده شدن آن به مسجد البیعه به دلیل بیعت جن ها با آن حضرت در آن محل بوده است.

11. لیله الجن چه شبی بوده است ؟

لیله الجن شبی بوده که جن ها به حضور رسول خدا (صلی الله علیه واله) شرفیاب گشتند و همراه با آن حضرت به نزد قوم خود رفته و تعالیم دینی را از و ی آمو ختند و نیز در این شب بود که کلام الهی را شنیدند. 

12. آیا می توان ابلیس را از سفیهان جن دانست؟

آیه چهارم سوره جن از زبان مومنان جن می گوید: ما اکنون اعتراف می کنیم که سفیهان ما سخن ناروا و دور از حق درباره خدا می گفتند. سفیه اشاره به ابلیس است که بعد از مخالفت فرمان خدا نسبت های ناروائی به ساحت مقدس او داد حتی در امر سجده بر آدم مخالفت ورزید و آن را دور از حکمت شمرد و خود را برتر از آدم پنداشت و از آنجا که ابلیس از جن بوده،مومنان جن به این وسیله از او ابراز تنفر می کنند

 2. جن ها همه جا هستند ج 1

سحر در اصل به معنی هر کا ری است که ماخذ و منشا آن پنهان است . سحر جلب شیا طین از راهها ی خاص و کمک گرفتن از آن هاست . به بیان دیگر سحرعبارت است از نوشتن یا خواندن اوراد مخصوص یا سوزاندن با آتش و دود کردن چیز های مخصوص ، نقش کردن صورت ، دمیدن یا گره زدن و یا چیز خاصی را در جاهایی دفن کردن به طوری که در قلب یا عقل شخص سحر شده اثر کند مثل حاضر کردن فرد یا ایجاد محبت یا دشمنی بین افراد. سحر حرام و از گناهان کبیره است.

علومی که از تاثیرات غریبه و خارق العاده صحبت می کند بسیارند ولی معروف ترین آن ها عبارتنداز :

1ـ سیمیا : در باره چگونگی ضمیمیه کردن قوای ارادی یا قوای مخصوص مادی برای انجام تصرفات عجیب و غریب در موجودات طبیعی بحث می کند یکی از شعب این علم همان چشم بندی است که به وسیله تصرف در قوه خیال بیننده آثار عجیبی به نظرش مجسم می سازد این علم واضح ترین اقسام سحر است. 

2ـ لیمیا : یا علم تسخیرات که از کیفیت تاثیر قوای ارادی به وسیله ارتباط با ارواح قوای عالم بالا مانند ارواح متعلق به کواکب یا ارتباط و استمدار از جن و تسخیر آن ها بحث می کند . 

3 ـ هیمیا : یا طلسمات که از کیفیت ترکیب و انضمام قوای عالم بالا با موجودات عالم پایین برای انجام تاثیرات غریبه صحبت می کند . 

4 ـ ریمیا : یا شعبده بازی که درباره چگونگی استفاده از قوای مادی و خواص موجودات برای وانمود کردن آثار خارق العاده بحث می کند . 

5 ـ کیمیا : که درباره کیفیت تبدیل صورت عناصر به یکدیگر بحث می کند منند تبدیل عنصر مس به طلا یا قلع به نقره .

این پنجگانه که شمرده شد علوم پنجگانه مخفی می نامند . 

ملحق به این علوم :

الف : علم اعداد و اوفاق که درباره ارتباط اعداد و حروف مطالب به یکدیگر و تشکیل جدول های خاصی به صورت مثلث یا مربع و قرار دادن حروف و اعداد مزبور را در خانه های آن ها به طرز مخصوصی برای رسیدن به مطالب مختلف . 

ب : علم خافیه که درباره چگونگی تغییر و تکسیر حروف اسم چیزی که مورد نظر است و استخراج نام های ملائکه و شیاطین(و اجنه ی) موکل بر آن ها و دعا کردن به اورادی که از این نام ها تشکیل یافته برای وصول به منظو ر آن بحث می کند .

ج : از جمله علو می که جزء موارد بالا محسوب می شود علم تنویم مغناطیسی (هیپنو تیزم) و علم احضار ارواح می باشد .

هیپنو تیزم عبارت است از ایجاد خو اب مصنوعی یا حالتی خلسه مانند از سوی کسی در کس دیگر که دران حالت شخص خواب رفته مطیع خو ابگر شده و حتی ممکن است خاطرات گذ شته اش حیلی روشن و واضح به یاد آورد تا آن جا که باور می کند که در گذشته به سر می برد به عبارت دیگر فرایند به حواب مصنو عی بردن شخص بر اثر القائات خاصی که در آن فرد به پرسش هائی که از او می شود بر مبنای خاطرات گذشته و فرامو ش شده پاسخ می دهد.

تسخیر حلا له یا خیر؟ 


تسخیر جن امکان داره ولی کار خوبی نیست از نظرشرعی حرامه و جزء گناهان کبیره 

است . تو این زمینه ممکنه سوالاتی براتون پیش بیاد که چطوری ممکنه؟

دو راه داره یکی اینکه جن با اختیار خودش بیاد.ویکی دیگه این که به واسطه دعا وورد 

احضاربشه که هردو راه باعث صدمه دیدن فرد احضار کننده میشه ونتیجه ای جز 

تباهی براش نداره .اگه شما با دعا وتعویذ جنها رو حاضر کنین تضمینی در احضار 

نوع جن نیست . احضار و تسخیر جن از طریق چله نشینی موثره.

حالا چند راه برای دفع جن: برای دور کردن جن وشیطان باید به خدا توسل جست. جن

به محض شنیدن ذکر و ورد فرارمی کنه وقتی(بسم الله الرحمان الرحیم) گفته می شه جن 

وشیطان از آدم دور میشن بجزجن های مؤمن چون اونها با انسان دشمن نیستن.وهر

کس سوره های معوذتین (سوره های فلق وناس)روزیاد بخونه هم میتونه از

شر جن وشیطان راحت باشه. 

بعضی ها هم هستن که حتی ازخوندن دعا برای دور

کردن جن می ترسن اما باید بگم جن ها هیچ گونه ترسی ندارن مگه اینکه ازطرف

انسان بهانه ای بدستشون بیاد که دراین صورت برای آدم خطرناک میشن که اینم به 

وسیله همراه داشتن دعا های دفع جن برطرف میشه....می دونید که انسان ازلحاظ

آفرینش ازجن برتره زیرا او اشرف مخلوقات است لذا نیازی به تسخیرجن نداره

توصیه میشه به جای تسخیرجن به امرتزکیه نفس وخود سازی بپردازه.

برگرفته شده ازکتاب جن هاهمه جاهستند....................

وجودات ماوراء الطبیعه معمولا به نام مستعار جن شناخته می شوند زیرا از دیدگان انسان

مستورند. درحالی که اجانین گروهی ازموجودات جهان آفرینش هستند که ازآتش خلق 

گشته و یکی ازانواع بی شمار مخلوقات الهی می باشند . 

راغب اصفهانی درمفردات چنین می نویسد: جن بر دو وجه است یکی آن که جن موجودات 

روحانی هستند و از تمام حواس بشر مستور و پنهانند در این صورت جن مقابل انس 

است(که محسوس وشناخته شده می باشد)و همه فرشتگان و شیاطین را شامل

می شود. پس هرملکی و فرشته ای جن است و هرملکی جن نیست. درتفسیر نمونه 

جلد 25 آمده است:این نکته قابل توجه است که جن گاهی بریک مفهوم وسیع تراطلاق 

می گردد که انواع موجودات ناپیدا را شامل می گردد اعم از آن که دارای عقل و درک اند

و آنها که عقل ودرک ندارند.

جن در اصطلاح به موجودی که ناپیدا است گفته می شود و در لغت به معنای پنهان و پوشیده است.مانند جنین و نیز باغی که بوسیله شاخ و برگ درختان مستور شده باشد را جنت می گویند.

"جن" به معنای موجود پنهان آمده که دارای فهم و درک و شعور و دارای قدرت تشخیص حق و باطل است . جن هم مانند انسان دارای تکلیف شرعی می باشد و حشر و نشر معاد دارد .هدف از آفرینش جن هم مانند انسان عبادت کردن خداوند است.

جن قبل از انسان خلق شده و خداوند آن را از شعله های آتش آفرید و پس از خلقت انسان خداوند از ملائکه خواست که بر انسان سجده کنند و ابلیس که بزرگ طایفه جن بود از این کار اجتناب ورزید و از فرمان خداوند سر پیچی کرد. دلیل دیگر در اثبات برتری انسان بر جن این است که پس از آفرینش آدم تمام پیامبران الهی از انسان ها برگزیده شده اند.

اجنه مسخر دو گروه بوده اند : 

1- پیامبران الهی و بندگان شایسته خداوند. 2 -انسان های فرصت طلب و منحرف و یا سود جویی که با انجام اعمال خلاف عقل و شرع مثل آتش زدن کتب آسمانی و یا آلوده کردن و ملوث ساختن آن و سایر اعمال زشت و نادرست دیگر اجنه را تسخیر خود کرده و اخبار غیبی را از آنها گرفته و برای دیگران بیان می کنند و یا از جنیان سوء استفاده های دیگر می کنند که از این عمل در منابع اسلامی به کهانت و سحر تعبیر شده و از گناهان کبیره و کفر و شرک شمرده شده و به شدت از آن نهی شده است . ( گناهان گبیره ، شهید دستغیب ، ج1، بحث سحر و کهانت)


1ـ جن ها در کجا و چه زمانی به فعالیت مشغول اند ؟

آن ها در زیر زمین ها خرابه ها و جاهای متروک و قدیمی در شب ها به فعالیت و تلاش می پردازند.


2ـ آیا جن ها دارای دین و مذهب هستند؟

این موجودات دو دسته اند مومن و صالح ، کافر و شرور و دارای مذاهب مختلف اند جز این که سنی ندارند زیرا کسانی از آن ها در واقعه غدیر خم حضور داشته اند و وا قعه را همانگونه اتفاق افتاده است تو صیف می کنند.

3ـ جن زدگی چیست و جن گیر چه شخصی است؟

جن زدگی یک بیماری روحی و روانی است که بر اثر مس شیاطین بوجود می آید که معمولا بر اثر آزارهای نا خواسته که در حق آنها توسط انسان بوجود می آید . جن زدگی را در قدیم ناشی از ورود یک روح شیطانی در کالبد یک انسان می دانستند و اشخاصی نیز بوده اند که اصطلاحا به آنها جن گیر می گفتند که این اشخاص با فنون خاص و حرفه خود مبادرت به خارج کردن آن روح شیطانی از بدن شخص جن زده می کردند.

دعا برای تحبیب و تسخیر دیگران
هر کس هفت مرتبه آیه 7 از سوره ممتحنه «عسی ان یجعل بینکم و بین الذین عادیتهم منهم موده و اله قدیر، و الله غفور رحیم» را به کف دست خود بخواند و بدمد، سپس به صورت خود بکشد، هر که او را ببیند، دوستش دارد
همچنین هر کس هفت روز، روزی 25 مرتبه صبح و 25 مرتبه عصر دعای زیر را بخواند، در جلب محبت دیگران اثر عظیم دارد.
«بسم الله الرحمن الرحیم سخرلی فلان ابن فلان الحمدلله رب العالمین یا رقیب سخرلی قلبه الرحمان الرحیم یا ودود سخرلی فلان ابن فلان مالک یوم الدین یا رقیب سخرلی قلبه ایاک نعبد و ایاک نستعین یا ودود سخرلی فلان بن فلان اهدنا الصراط المستقیم یا رقیب سخرلی فلان بن فلان صراط الذین انعمت علیهم یا ودود سخرلی فلان بن فلان غیرالمغضوب علیهم یا رقیب سخرلی فلان بن فلان و لاالضالین یا ودود سخرلی فلان بن فلان».

هر که خواهد کسی را عاشق و مبتلای خود گرداند این آیه  که آیه مودت میگویند(محبت و دوستی) چهارده مرتبه در شب بخواند و بر شیرینی و میوه یا چیزیکه دلخواه مطلوب  او باشد بر آن دم کند و بخوردش دهد .بیشک بر وی عاشق گردد.و طریقه دوم اینست که این آیه هر روز چهل مرتبه بر شیرینی یا بر چیز دیگری خوردنی خوانده فوت کند و بخورد مطلوبش دهد فورا عاشق گردد و خواننده را هم انواع فوائد بیند و آیه اینست

یُحِبُّونَهُمْ کَحُبِّ اللهِ وَ الَّذینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلّهِ

صفای قلب 

نقشبندی می گوید:

خواندن یازده مرتبه

((لا حَولَ وَ لا قُوَّةِ اِلّا بِاللهِ العَلِیِّ العَظیمِ))

به همراه یازده مرتبه سوره فلق و یازده مرتبه ناس بعد از نماز صبح و مغرب برای حفظ از کیدهای نفس و شیطان نافع است.

گر کسی حاجت مهمی داشته باشه در مکان خلوتی بنشیند بدون اینکه با کسی صحبت کند (پانصد و سی بار) این صلوات را بفرستد.

اَ للّهُمَّ صَـَـلِّ عَلی فاطِـمَـةََََ وَ اَبیهاوَ بَـعْـلِهاوَ بَنیها بِعَـدَدِ ما اَحاطَ بِه عِـلْمُکْ

حاجتش برآورده میشود ان شاء الله.

واللهُ واسِعٌ عَلیمٌ،(خدا به حقیقت، توانگر و داناست.)

واسع، آن غنی مطلق است که فقر را برطرف می کند و تمام حاجات را برآورده می کند و به رزق، وسعت می بخشد.

خواص:

1- برای وسعت رزق در هر روز 137 مرتبه ذکر« یا واسع» خوانده شود.

2- برای وسعت پیدا کردن علم در هر روز 137 مرتبه ذکر« یا واسع» خوانده شود.

3- برای رفع خوف و ترس دل در هر روز 137 مرتبه ذکر« یا واسع» خوانده شود.

فقراتی از دعای جوشن کبیر که هر فقره از آن برای امری ، تاثیر مجرب دارد .

برای درجه یافتن – یا ذا الحمد و الثناء یا ذا الفخر و البهاء یا ذاالمجد والسناء یا ذا العهد والوفاء یا ذا العفو والرضاء یا ذا المن و العطاء یا ذا العز و البقاء یا ذاالجود و السخاء یا ذا الالاء و النعماء

.........................................................

برای برکت یافتن – اللهم انی اسئلک باسمک یا مانع یا دافع یا رافع یا صانع یا نافع یا سامع یا جامع یا شافع یا واسع یا موسع

........................................................

برای ایمان نگه داشتن – یا صانع کل مصنوع یا خالق کل مخلوق یا رازق کل مرزوق یا مالک کل مملوک یا کاشف کل مکروب یا فارج کل مهموم یا راحم کل مرحوم یا ناصر کل مخذول یا ساتر کل معیوب یاملجا کل مطرود

........................................................

برای گشادن بخت – یا عدتی عند شدتی یا رجائی عند مصیبتی یا مونسی عند وحشتی یا صاحبی عند غربتی یا ولیی عند نعمتی یا غیاثی عند کربتی یا دلیلی عند حیرتی یا غنائی عند افتقاری یا ملجای عند اضطراری یا معینی عند مفزعی یا علام الغیوب یا غفارالذنوب یا ستارالعیوب یا کاشف الکروب یا مقلب القلوب یا طبیب القلوب یا منور القلوب یا انیس القلوب یا مفرج الهموم یا منفس الغموم

........................................................

برای سلطنت یافتن – اللهم انی اسئلک باسمک یا جلیل یا جمیل یا وکیل یا کفیل یا دلیل یا قبیل یا مدیل یا منیل یا مقیل یا محیل

.......................................................

جهت افزونی نعمت – یا دلیل المتحیرین یا غیاث المستغیثین یا صریخ المستصرخین یا جارالمستجیرین یا امان الخائفین یا عون المومنین یا راحم المساکین یا ملجا العاصین یا غافر المذنبین یا مجیب دعوة المضطرین

........................................................

جهت فراخی روزی – یا ذالنعمة السابغة یا ذاالرحمة الواسعة یا ذاالمنة السابقة یا ذاالحکمة البالغة یا ذاالقدرة الکاملة یا ذاالحجة القاطعه یا ذاالکرامة الظاهرة یا ذالعزة الدائمة یا ذاالقوة المتینه یا ذاالعظمة المنیعة

.......................................................

جهت فتح مهمات – یا ذاالجود والاحسان یا ذا الفضل و الامتنان یا ذاالامن والامان یا ذاالقدس و السبحان یا ذاالحکمة والبیان یا ذاالرحمة و الرضوان یا ذاالحجة والبرهان یا ذاالعظمة و السلطان یا ذاالرافة والمستعان یا ذاالعفو والغفران

.........................................................

جهت برامدن حاجات – یا من هو رب کل شیء یا من هو اله کل شیء یا من هو خالق کل شیء یا من هو صانع کل شیء یا من هو قبل کل شیء یا من هو بعد کل شیء یا من هو فوق کل شی ء یا من هو عالم بکل شیء یا من هو قادر علی کل شیء یا من هو یبقی و یفنی کل شیء

.........................................................

جهت برکت یافتن – اللهم انی اسئلک باسمک یا مومن یامهیمن یا مکون یا ملقن یامبین یا مهون یاممکن یا مزین یا معلن یامقسم

.........................................................

جهت آسانی کارها- یا من هو فی ملکه مقیم یا من هو فی سلطانه قدیم یا من هو فی جلاله عظیم یا من هو علی عباده رحیم یا من هو بکل شیء علیم یا من هو بمن عصاه حلیم یا من هو بمن رجاه کریم یامن هو فی صنعه حکیم یا من هو فی حکمته لطیف یا من هو فی لطفه قدیم

.........................................................

جهت رفع غم – یا من لا یرجی الافضله یا من لا یسئل الا عفوه یا من لا ینظر الا بره یا من لا ینظر الا بره یا من لایخاف الاعدله یا من لایدوم الا ملکه یا من لا سلطان الا سلطانه یا من وسعت کل شیء رحمته یا من سبقت رحمته غضبه یا من احاط بکل شیء علمه یا من لیس احد مثله

.........................................................

جهت دشواری – یا فارج الهم یا کاشف الغم یا غافرالذنب یا قابل التوب یا خالق الخلق یا صادق الوعد یا موفی العهد یا عالم السر یا فالق الحب یا رازق الانام

........................................................

جهت امرزش – اللهم انی اسئلک باسمک یا علی یا وقی یاغنی یا ملی یا حفی یا رضی یا زکی یا بدی ء یا قوی یا ولی

.........................................................

جهت دفع شرور – یا من اظهر الجمیل یا من ستر القبیح یا من لم یواخذ باجریره یا من لم یهتک الستر یا عظیم العفو یا حسن التجاوز یا واسع المغفره یا باسط الیدین بالرحمة یا صاحب کل نجوی یا منتهی کل شکوی

...........................................................

جهت دفع بلاها- یا بدیع السموات یا جاعل الظلمات یا راحم العبرات یا مقیل العثرات یا ساترالعورات یا محیی الاموات یا منزل الایات یا مضعف الحسنات یا ماحی السیئات یا شدید النقمات

...........................................................

جهت عزیز شدن – یا رب البیت الحرام یا رب الشهر الحرام یا رب البلد الحرام یا رب الرکن والمقام یا رب المشعر الحرام یا رب المسجد الحرام یا رب الحل و الحرام یا رب النور و الظلام یا رب التحیة والسلام یا رب القدرة فی الانام

..........................................................

جهت جنگ کردن – یا عاصم من استعصمه یا راحم من استرحمه یا غافر من استغفره یا ناصر من استنصره یا حافظ من استحفظه یا مکرم من استکرمه یا مرشد من استرشد یا صریخ من استصرخه یا معین من استعانه یا مغیث من استغاثه یا عزیز لایضام یا لطیفا لا یرام یا قیوما لاینام یا دائما لا یفوت یا حیا لایموت یا ملکا یا یزول یا باقیا لا یغنی یا عالما یا یجهل یا صمدا لا یطعم یا قویا لایضعف

..........................................................................

جهت ایمن شدن – اللهم انی اسئلک باسمک یا احد یا واحد یا شاهد یا ماجد یا حامد یا راشد یا باعث یا وارث یا ضار یا نافع یا اعظم من کل عظیم یا اکرم من کل کریم یا ارحم من کل رحیم یا اعلم من کل علیم یا احکم من کل حکیم یا اقدم من کل قدیم یا اکبر من کل کبیر یا الطف من کل لطیف یا اجل من کل جلیل یااعز من کل عزیز یا کریم الصفح یا عظیم المن یا کثیر الخیر یا قدیم الفضل یا دائم اللطف یا لطیف الصنع

یا منفس الکرب یا کاشف الضر یامالک الملک یا قاضی الحق

..........................................................

جهت ایذای دشمن – اللهم انی اسئلک باسمک یا کافی یا شافی یا وافی یا هادی یا داعی یا قاضی یا عالی با باقی یا من کل شی خاضع له یا من کل شی خاشع له یا من کل شی کائن له یا من کل شی موجود به یا من کل شی منیب الیه یا من کل شی خائف منه یا من کل شی قائم به یا من کل شی صائر الیه یا من کل شی یسبح بحمده یا من کل شی هالک الا وجهه یا منلا مفر الا الیه یا من لا مفزع الا الیه یا منلامقصد الاالیهیا من لا منجا منه الا الیه یا من لا یرغب الا الیه یا من لاحول و لاقوة الا به یا من لایستعان الابه یا من لایتوکل الا علیه یا من لایرجی الا هو یا من لایعبد الا هو

.........................................................

جهت دفع امراض – یاخیر المرهوبین یا خیرالمرغوبین یا خیر المطلوبین یا خیر المسئولین یا خیر المقصودین یا خیرالمذکورین یاخیرالمشکورین یاخیرالمحبوبین یاخیرالمدعوین یاخیرالمستانسین

..........................................................

برای امراض کودکان – یا من خلق فسوی یا من قدر فهدی یامن یکشف البلوی یا من یسمع النجوی یامن ینقذ الغرقی یا من ینجی الهلکی یامن یشفی المرضی یا من اضحک و ابکی یامن امات و احیی یا من خلق الزوجین الذکر والانثی

..........................................................

برای خلاصی از بند – اللهم بحق العرش ومن علاه و بحق الوحی و من اوحاه و بحق النبی و من نباه وبحق البیت و من بناه یا سامع کل صوت یا جامع کل فوت یا باریء النفوس بعدالموت صل علی محمد واهل بیته و اتنا و جمیع المومنین و المومنات فی مشارق الارض و مغاربها فرجا من عندک بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبدک و رسولک صلی الله علیه واله و علی ذریته الطیبین الطاهرین وسلم تسلیماکثیرا

.........................................................................

جهت خشنودی – اللهم انی اسئلک باسمک یا مصور یا مقدر یا مدبر یا مطهر یا منور یا میسر یا مبشر یا منذر یا مقدم یا موخر

........................................................................

جهت دفع دیو و پری – یا من هو فی عهده وفی یا من هو فی وفائه قوی یا من هو فی قوته علی یا من هو فی علوه قریب یا من هو فی قربه لطیف یا من هو فی لطفه شریف یا من هو فی شرفه عزیز یا من هو فی عزه عظیم یا من هو فی عظمته مجید یا من هو فی مجده حمید

این مربع را نوشته با خود دارد و هر روز چهار متبه سوره حمد را بخواند و به خود بدمد روزی او فراخ گردد و عجائب بینداز کرامات این مربع(نقل از مجمع الدعوات)

قاعده:

روزهای یک شنبه یا پنج شنبه یا جمعه بعد اذان صبح میتوانید بنویسید

بهترین حالت آب زعفران با کاغذ زرد یا سفید می باشد

از اول ماه قمری تا ۱۵ ماه قمری فرصت نوشتن هست

روزقمر در عقرب نباشد

رو به قبله بنشینید و ابتدا قلم سپس کاغذ را در دست بگیرید وکاغذ را روی زانوی پای راست قرار دهید و شروع به نوشتن کنید.

 در حین نوشتن مرتبا ذکر (یا وهاب) را زمزمه کنید

منبع: inapply

به نیت حاجت وضو گرفته و رو به قبله با حضور قلب صد بار صلوات بفرستد و شروع در خواندن سوره نماید و حاجت خود را در سه جا به خاطر بگذارند و از خداون بخواهد یکی بعد از((امام مبین))(آیه ۱۲) و یکی بعد از ((کل فی فلک یسبحون))(آیه ۴۱) و دیگری بعد از ((سلام قولا من رب رحیم))(آیه ۵۹) و چون به آیه ((سلام قولا من رب رحیم)) رسیده سی و چهار بار یا چهارده بار آیه را تکرار کند و چون خواندن سوره تمام گردید این دعا را بخواند:

نوع دیگر:

سوره یس را بخواند و چون به آیه((سلام قولا من رب رحیم)) برسد آیه را هفتاد مرتبه تکرار نماید و مطلب و حاجت را از حق تعالی بخواهد که مجرب است.

طریقه دوم ختم سوره مبارکه یس

از روز جمعه شروع کند تا روز پنج شنبه و هر روز سه بار سوره را بخواند که در مدت یک هفته بیست و یک بار سوره را خوانده باشد و هر روز بعد از فراغ این دعا که از ادعیه صحیفه سجادیه و همچنین در مفاتیح الجنان آورده شده است را بخواند:

و همچنین اگر بتواند در یک مجلس بیست و یک مرتبه سوره را بخواند از برای هر مطلب تجربه شده است و لکن:

به جهت وسعت رزق از روز پنج شنبه شروع کند

و جهت دفع دشمن دین از روز سه شنبه شروع کند

و به جهت رفعیت و عزت از روز یک شنبه شروع کند

و از برای علوم و دین روز چهار شنبه شروع نماید.

ختم سوره یس(۳)

جهت مطالب شرعیه:هر کس این سوره با این ترتیب پنج روز هر روز به نیت یکی از خمسه النجباء بخواند.

روز اول به نیت پیغمبر(ص)

روز دوم به نیت علی(ع)

روز سوم به نیت فاطمه (س)

روز چهارم به نیت امام حسن(ع)

روز پنجم به نیت امام حسین(ع)

و بعد از تمام شدن بگوید الهی این پنج بزرگوار را به تو شفیع آوردم که فلان حاجتم را برآور,

ان شا الله مستجاب گردد.

و همچنین اگر در کاری فرو مانده باشی و تدبیر کار خود را ندانی در سوره یس هفت جا ایه مبین است سوره را بخواند و به هر مبین که رسد حاجت بخواهد بعد از اتمام آنچه میتواند صدقه دهد که ان شا الله حاجت روا شود.

منبع:inapply

خداوند در قرآن مجید از قول حضرت یعقوب خطاب به فرزندان خود جهت امان بودن از چشم زخم گفت:همگی از یک در وارد نشوید و …و گفت: ای پسران من داخل نشوید از یک دروازه و داخل شوید از درهای جداگانه(یوسف ۶۸)

پیغمبر(ع) فرمود به درستی که چشم بد مرد را به قبر می رساند,شتر را به دیگ می کشاند.

از امام جعفر صادق نقل است فرمود:اگر چیزی از برادر مومنتان عجیب مشاهده نمودید ((الله اکبر)) بگویید برای او به درستی که چشم زدن(چشم زخم) واقعیت دارد.

و نیز فرمود:چشم زخم واقعیت دارد از چشم دیگری بر خود غافل مباش و همچنین از چشم خود بر دیگران, و اگر از چشم زخم ترسیدی سه مرتبه بگو((ما شا الله لا حول و لا قوه الا باالله العلی العظیم)).

و همچنین فرمودند:هر گاه کسی از شما با هیات نیکو از خانه بیرون رود هنگام خارج شده از منزل سوره های((فلق)) و ((ناس)) را بخواند که از چشم زخم به او آسیبی نمی رسد,ان شا الله تعالی

و در روایت دیگر فرمودند: سوره های حمد و اخلاص و فلق و ناس را بخواند و دستها را بر رو بلند کند و بر جلوی سر و صورت بکشد

و همچنین فرمودند:اگر چیزی بر قدر الهی پیشی گیرید,چشم زخم است.

حضرت رسول فرمودند:چشم بد حق است.شیطان و حسد بنی آدم آن را پدید می آورند. نیمی از قبر ها که برای امت من حفر می شود از چشم بد و پر خوری می باشد.

از حضرت امیر(ع) نقل است که هر که از نظر ترسد یا او را نظر زده باشد,سوره فاتحه را بخواند و این دعا را بخواند و بنویسد و همراه با خود داشته باشد که ان شاالله عافیت یابد و از ضرر آن محفوظ بماند

آیات و احادیثه در تاثیر چشم زخم

منبع:inapply

از پیغمبر نقل است که فرمود:هیچ دودی به سوی آسمان زود تر از دود کندر بالا نمیرود و هیچ خانه ای نیست که در آن کندر دود شود مگر اینکه شیطانهای جنی از آن دفع شوند.

و همچنین مشهور است که اگر اسفند را برای کسی که چشم زخم به او رسیده  دود کنند نافع می باشد.

در خواص اسفند و کندر:

از حضرت صادق در باره اسفند و کندر سوال شد:فرمود :اما اسفند ریشه ای از آن به زمین نشانده نشود و شاخه ای از آن سر بر نیاورد مگر آنکه خداوند ملکی را بر آن بگمارد تا آن را به آنکس که باید برسد یا خشک گردد و شیطان تا هفتاد خانه از خانه ای که در آن اسفند است می گریزد و اسفند شفاء هفتاد بیماری است که کمترین آنها جذام است.پس از آن غافل نمانید.

و اما کندر,برگزیده انبیاء است و مریم از آن کمک می جست و هیچ دودی از دود آن زودتر به آسمان بالا نرود و دودش شیطان را می راند و مرض را دفع می کند.از آن محروم نمانید.(مکارم الاخلاق,ج ۱,ص ۳۵۴).

چون قمر در برج سنبله باشد(میتوان از بخش ساعات روز در همین سایت متوجه شد) سوره((قل اعوذ برب الفلق)را در رقعه نویسد به سیاهی که از پشم شتر سوخته باشد همراه خود نگهدارد وسواس از او زایل گردد و اگر او را سحر کرده باشد و یا چشم زخم رسیده باشد دفع گردد(نقل از خواص الایات)

از امام رضا سوال شد از سحر,فرمود:آن نیز واقعیت دارد و به اذن خدا اثر میکند و ضرر می رساند و اگر گرفتار شدی دستت را تا محاذی صورت (روبروی صورت) بالا ببر و بخوان 

(مکارم الاخلاق,ج ۲,ص ۳۲۶).

با توجه به آیات و احادیث وارده از معصومین(ع) و همچنین تاثیر سحر در وجود مقدس پیغمبر(ع)خاصیت سحر در به وجود آمدن محبت و بغض و غم و امثالهم ثابت می گردد و احتمال زیاد در این عمل شیاطین دخیل می باشد و همچنین راه باطل کردن آن از طریق توکل و الدعا و آیات و تعویذات می باشد.

منبع: inapply

دو رکعت نماز بخواند.در رکعت اول یک بار حمد و یک بار ((قل یا ایها الکافرون)) و آیه ((لا اعبد ما تعبدون)) را ۱۰ بار تکرار کند و بعد سوره را تمام کند و در رکعت دوم یک بار حمد و هفت بار سوره ((قل یا ایها الکافرون)) تا آخر بدون تکرار آیه بخواند که هر سحری که برای آن شخص کرده باشند باطل گردد.والله اعلم بالصواب.

همچنین اگر در روز یکشنبه به وقت طلوع آفتاب این سوره (سوره کافرون) را ده بار بخواند هر حاجت که از خدای تعالی بخواهد روا گردد(نقل از کتاب خواص الایات).

اگر کسی را سحر و جادو کرده باشند روز یکشنبه سوره مبارکه مزمل را با وضو به گلاب و زعفران نوشته و در آب پاک بشویند و شخص سحر زده بنوشد آن سحر دفع گردد

در زیر چند ادعیه و ایات قرآن برای افزایش رزق و روزی که به تجربه هم رسیده را  میاورم.خواهشا برای انجام دادنشان شک نکنید.بسم الله

ادعیة السِّر برای پرداخت قرض :

ای محمد هر که از امتت از قرض و دِین ملول گشته ٬ از من رفع آن را بخواهد و بگوید :

یَا مُبْتَلِیَ الْفَرِیقَیْنِ أَهْلِ الْفَقْرِ وَ أَهْلِ الْغِنَى وَ جَازِیَهُمْ‏ بِالصَّبْرِ فِی الَّذِی ابْتَلَیْتَهُمْ بِهِ وَ یَا مُزَیِّنَ حُبِّ الْمَالِ عِنْدَ عِبَادِهِ وَ مُلْهِمَ الْأَنْفُسِ الشُّحَّ وَ السَّخَاءَ وَ یَا فَاطِرَ الْخَلْقِ عَلَى الْفَظَاظَةِ وَ اللِّینِ غَمَّنِی دَیْنُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ وَ فَضَحَنِی بِمَنِّهِ عَلَیَّ بِهِ و أَعْیَانِی بَابُ طَلِبَتِهِ إِلَّا مِنْکَ یَا خَیْرَ مَطْلُوبٍ إِلَیْهِ الْحَوَائِجُ یَا مُفَرِّجَ الْأَهَاوِیلِ فَرِّجْ هَمِّی وَ أَهَاوِیلِی فِی الَّذِی لَزِمَنِی مِنْ دَیْنِ فُلَانٍ بِتَیْسِیرِکَهُ لِی مِنْ رِزْقِکَ فَاقْضِهِ یَا قَدِیرُ وَ لَا تُهِنِّی بِتَأَخُّرِ أَدَائِهِ وَ لَا بِتَضْیِیقِهِ عَلَیَّ وَ یَسِّرْ لِی أَدَاءَهُ فَإِنِّی بِهِ مُسْتَرَقٌّ فَافْکُکْ رِقِّی‏  مِنْ سَعَتِکَ الَّتِی لَا تَبِیدُ وَ لَا تَغِیضُ أَبَداً

هر گاه این دعا را خواند قرض او را اداء کنم

 منبع : بحارالانوار ج ۹۵ ص ۳۰۶- ۳۲۴

ادعیة السِّر برای رفع فقر :

ای محمد زمانیکه قحطی در امت تو آشکار گردد به دلیل گناه گناهکاران است پس همه از جمله گرسنگان به من پناه برده  و بگویند :

یَا مُعِینَنَا عَلَى‏ دِینِنَا بِإِحْیَائِهِ أَنْفُسَنَا بِالَّذِی نَشَرَ عَلَیْنَا مِنْ رِزْقِهِ نَزَلَ بِنَا أَمْرٌ عَظِیمٌ لَا یَقْدِرُ عَلَى تَفْرِیجِهِ عَنَّا غَیْرُ مُنْزِلِهِ یَا مُنْزِلَهُ عَجَزَ الْعِبَادُ عَنْ فَرَجِهِ فَقَدْ أَشْرَفَتِ الْأَبْدَانُ عَلَى الْهَلَاکِ وَ إِذَا هَلَکَتِ الْأَبْدَانُ هَلَکَ الدِّینُ یَا دَیَّانَ الْعِبَادِ وَ مُدَبِّرَ أُمُورِهِمْ بِتَقْدِیرِ أَرْزَاقِهِمْ لَا تَحُولَنَّ بِشَیْ‏ءٍ بَیْنَنَا وَ بَیْنَ رِزْقِکَ وَ هَنِّئْنَا مَا أَصْبَحْنَا فِیهِ مِنْ کَرَامَتِکَ لَکَ مُتَعَرِّضِینَ قَدْ أُصِیبَ مَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ مِنْ خَلْقِکَ بِذُنُوبِنَا  فَارْحَمْنَا بِمَنْ جَعَلْتَهُ أَهْلًا لِذَلِکَ حِینَ تُسْأَلُ بِهِ یَا رَحِیمُ لَا تَحْبِسْ عَنْ أَهْلِ الْأَرْضِ مَا فِی السَّمَاءِ وَ انْشُرْ عَلَیْنَا رَحْمَتَکَ وَ ابْسُطْ عَلَیْنَا کَنَفَکَ وَ عُدْ عَلَیْنَا بِقَبُولِکَ وَ عَافِنَا مِنَ الْفِتْنَةِ فِی الدِّینِ وَ الدُّنْیَا وَ شَمَاتَةِ الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ یَا ذَا النَّفْعِ وَ الضَّرِّ إِنَّکَ إِنْ أَنْجَیْتَنَا فَبِلا تَقْدِیمٍ مِنَّا لِأَعْمَالٍ حَسَنَةٍ وَ لَکِنْ لِإِتْمَامِ مَا بِنَا مِنَ الرَّحْمَةِ وَ النِّعْمَةِ وَ إِنْ رَدَدْتَنَا فَبِلَا ظُلْمٍ مِنْکَ لَنَا وَ لَکِنْ

بِجِنَایَتِنَا فَاعْفُ عَنَّا قَبْلَ انْصِرَافِنَا وَ اقْلِبْنَا بِإِنْجَاحِ الْحَاجَةِ یَا عَظِیمُ

 به یقین چنانچه غیر از من اراده نکنند ( و فقط من را بخوانند ) به جای شدت ٬ آسایش و به جای خوف و ترس ٬ امنیت و به جای سختی ٬ راحتی به آنها خواهم داد زیرا دعایی بس بزرگ به تو آموخته ام .

منبع : بحارالانوار ج ۹۵ ص ۳۰۶- ۳۲۴

ادعیة السِّر برای سود کردن در تجارت :

ای محمد هر که از امتت می خواهد در تجارتش سود به هم رساند در زمان شروع به تجارت بگوید :

یَا مُرْبِیَ نَفَقَاتِ أَهْلِ التَّقْوَى وَ مُضَاعِفَهَا وَ یَا سَائِقَ الْأَرْزَاقِ سَحّاً إِلَى الْمَخْلُوقِینَ وَ یَا مُفَضِّلَنَا بِالْأَرْزَاقِ بَعْضَنَا عَلَى بَعْضٍ سُقْنِی وَ وَجِّهْنِی فِی تِجَارَتِی هَذِهِ إِلَى وَجْهِ غِنَى عَاصِمٍ شَکُورٍ آخُذُهُ بِحُسْنِ شُکْرٍ لِتَنْفَعَنِی بِهِ وَ تَنْفَعُ بِهِ مِنِّی یَا مُرْبِحَ تِجَارَاتِ الْعَالَمِینَ بِطَاعَتِهِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ سُقْ لِی فِی تِجَارَتِی هَذِهِ رِزْقاً تَرْزُقُنِی فِیهِ حُسْنَ الصُّنْعِ فِیمَا ابْتَلَیْتَنِی بِهِ وَ تَمْنَعُنِی فِیهِ مِنَ الطُّغْیَانِ وَ الْقُنُوطِ یَا خَیْرَ نَاشِرٍ رِزْقَهُ لَا تُشْمِتْ بِی بِرَدِّکَ عَلَیَّ دُعَائِی بِالْخُسْرَانِ عَدُوّاً لِی وَ أَسْعِدْنِی بِطَلِبَتِی مِنْکَ و بِدُعَائِی إِیَّاکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِین

هر گاه چنین گفت تجارتش را سودمند و آن را زیاد گردانم گ

منبع : بحارالانوار ج ۹۵ ص ۳۰۶- ۳۲۴

ادعیة السِّر برای ثروت :

ای محمد هر کس سختی فقر دنیوی بر او چیره شود و عافیت را می خواهد ٬ آن را از من بخواهد و بگوید :

یَا مَحَلَ‏ کُنُوزِ أَهْلِ‏ الْغِنَى‏ وَ یَا مُغْنِیَ أَهْلِ الْفَاقَةِ مِنْ سَعَةِ تِلْکَ الْکُنُوزِ بِالْعَائِدَةِ إِلَیْهِمْ‏  وَ النَّظَرِ لَهُمْ یَا اللَّهُ لَا یُسَمَّى غَیْرُکَ إِلَهاً إِنَّمَا الْآلِهَةُ کُلُّهَا مَعْبُودَةٌ دُونَکَ بِالْفِرْیَةِ وَ الْکَذِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ یَا سَادَّ الْفَقْرِ وَ یَا جَابِرَ الْکَسْرِ وَ یَا کَاشِفَ الضُّرِّ وَ یَا عَالِمَ السَّرَائِرِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ ارْحَمْ هَرَبِی إِلَیْکَ مِنْ فَقْرِی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الْحَالِّ فِی غِنَاکَ الَّذِی لَا یَفْتَقِرُ ذَاکِرُهُ أَبَداً أَنْ تُعِیذَنِی مِنْ لُزُومِ فَقْرٍ أَنْسَى بِهِ الدِّینَ أَوْ بِسُوءِ  غِنًى أُفْتَتَنُ بِهِ عَنِ الطَّاعَةِ بِحَقِّ نُورِ أَسْمَائِکَ کُلِّهَا أَطْلُبُ إِلَیْکَ مِنْ رِزْقِکَ کَفَافاً لِلدُّنْیَا تَعْصِمُ بِهِ الدِّینَ لَا أَجِدُ لِی غَیْرَکَ‏  مَقَادِیرُ الْأَرْزَاقِ عِنْدَکَ فَانْفَعْنِی مِنْ قُدْرَتِکَ فِیهَا بِمَا تَنْزِعُ بِهِ مَا نَزَلَ بِی مِنَ الْفَقْرِ یَا غَنِیُّ یَا مُجِیب‏

 هر گاه چنین کرد فقر را از قلبش بیرون کرده و ثروت را جایگزین آن گردانم و او را از اهل قناعت قرار دهم

منبع : بحارالانوار ج ۹۵ ص ۳۰۶- ۳۲۴

برای رفع فقر و رسیدن به ثروت :

برای رفع فقر و رسیدن به ثروت ۳۶۰ مرتبه سوره قدر را بخوانید از مجربات است

منبع :مخازن ج ۱ ص ۴۵۹

برای وسعت روزی :

در روایت امده است برای توانگری عظیم که از حساب آن عاجز آید در سه شب جمعه هر شبی دو رکعت نماز بخواند و در هر رکعتی ده مرتبه سوره حمد و یازده مرتبه سوره توحید را بخواند و بعد از سلام صد مرتبه صلوات بفرستد والله العالم

منبع :گوهر شب چراغ ج ۲ ص ۳۶۴

برای تعجیل در رزق :

در روایت آمده است  برای تعجیل در رزق مجرب است این دعا را بخوانید

یَا هُوَ یَا مَنْ‏ هُوَ  یَا لَا إِلَهَ‏ إِلا هُوَ یَا مَنْ لَا إِلَهَ‏ إِلا هُوَ یَا مَنْ لَا هُوَ إِلا هُوَ یَا رَازِقَ الْغُرْبان‏ِ فی اَعْشائِها فَسَیَکْفِیکَهُمُ‏ اللَّهُ‏ وَ هُوَ السَّمِیعُ‏ الْعَلِیمُ‏  وَ صَلَّى‏ اللَّهُ‏ عَلَى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِین‏ََ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ‏ 

منبع : گوهر شب چراغ ج ۲ ص ۳۶۶

دعای رزق :

قرب الاسناد از هارون از بن صدقة از امام صادق از پدرش علیهم السلام که فرمود : بعد از نماز عصر سه بار بگو :

اللَّهُمَّ إِنِّی غَدَوْتُ أَلْتَمِسُ‏ مِنْ‏ فَضْلِکَ‏ کَمَا أَمَرْتَنِی، فَارْزُقْنِی مِنْ فَضْلِکَ رِزْقاً حَلَالًا طَیِّباً، وَ أَعْطِنِی فِیمَا تَرْزُقُنِی الْعَافِیَة

منبع : مستدرک الوسائل ج ۱۳ ص ۲۶۴

برای رفع بدهکاری :

کتاب امالی شیخ صدوق این روایت را آورده است : علی علیه السلام از بدهکارهایی که داشت خدمت پیامبر اکرم صل الله علیه و آله شکایت کرد . حضرت فرمود : علی جان ! این دعا را بخوان :

اللَّهُمَّ أَغْنِنِی بِحَلَالِکَ عَنْ حَرَامِکَ وَ بِفَضْلِکَ عَمَّنْ سِوَاکَ فَلَوْ کَانَ عَلَیْکَ مِثْلُ صَبِیرٍ دَیْناً قَضَى اللَّهُ عَنْکَ وَ صَبِیرٌ جَبَلٌ‏ بِالْیَمَنِ‏ لَیْسَ بِالْیَمَنِ جَبَلٌ أَجَلَّ وَ لَا أَعْظَمَ مِنْه‏

منبع : بحارالانوار ج ۹۲ ص ۳۰۱

چهارشنبه اخر ماه صفر و غنی شدن :

روایت شده است : هر کس در روز چهارشنبه آخر ماه صفر سوره الم نشرح ( انشراح ) و والتین و اذاجاء (نصر) و قل هو الله احد معوذتین ( فلق و ناس ) و فاتحه الکتاب هر یک را ۷ مرتبه بخواند حق تعالی او را غنی گرداند و از مقربان درگاه او شود

منبع : گوهر شب چراغ ج ۲ ص ۳۳۳

به جهت دفع فقر و پریشانی :

در بعضی از کتب معتبره از حضرت زین العابدین علیه السلام روایت شده است که :

به جهت دفع فقر و پریشانی در شب جمعه دو رکعت نماز به جا آورد در هر رکعت بعد از حمد هفت مرتبه سوره الم نشرح ( انشراح ) و یازده مرتبه ایات زیر را بخواند :

ایات ۹ و ۱۰ سوره ص :

أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّکَ الْعَزِیزِ الْوَهَّابِ ﴿۹﴾

أَمْ لَهُم مُّلْکُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَیْنَهُمَا فَلْیَرْتَقُوا فِی الْأَسْبَابِ ﴿۱۰﴾

و بعد از فراغت از نماز هزار مرتبه با خضوغ و خشوع بگوید : یا وهاب

منبع :اعمال و فضایل شب جمعه و روز جمعه ص ۴۱

دعاهای رزق :

امام صادق علیه السلام فرمود که رسول خدا صل الله علیه و آله فرموده است :

هنگامی که نعمت به انسان پشت کند زیا ذکر الحمد الله را بگوید و در هنگامی که ناراحتی هایتان زیاد می شود استغفار کنید و وقتی که فقر شما را تهدید می کند زیاد بگویید ذکر لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم را تا فقر به شما رو نیاورد

منبع : بحارالانوار ج ۹۲ ص ۲۹۶

ابوبصیر از امام صادق نقل کرد که امام سجاد علیه السلام در جلب روزی این دعا را می خواند :

اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ حُسْنَ الْمَعِیشَةِ مَعِیشَةً أَتَقَوَّى بِهَا عَلَى جَمِیعِ حَوَائِجِی وَ أَتَوَصَّلُ بِهَا فِی الْحَیَاةِ إِلَى آخِرَتِی مِنْ غَیْرِ أَنْ تُتْرِفَنِی فِیهَا فَأَطْغَى أَوْ تَقْتُرَ بِهَا عَلَیَّ فَأَشْقَى- أَوْسِعْ عَلَیَّ مِنْ حَلَالِ رِزْقِکَ وَ أَفِضْ عَلَیَّ مِنْ سَیْبِ فَضْلِکَ‏  نِعْمَةً مِنْکَ سَابِغَةً وَ عَطَاءً غَیْرَ مَمْنُونٍ ثُمَّ لَا تَشْغَلْنِی عَنْ شُکْرِ نِعْمَتِکَ بِإِکْثَارٍ مِنْهَا تُلْهِینِی بَهْجَتُهُ وَ تَفْتِنِّی زَهَرَاتُ زَهْوَتِهِ‏  وَ لَا بِإِقْلَالٍ عَلَیَّ مِنْهَا یَقْصُرُ بِعَمَلِی کَدُّهُ و یَمْلَأُ صَدْرِی هَمُّهُ أَعْطِنِی مِنْ ذَلِکَ یَا إِلَهِی غِنًى عَنْ شِرَارِ خَلْقِکَ وَ بَلَاغاً أَنَالُ بِهِ رِضْوَانَکَ وَ أَعُوذُ بِکَ یَا إِلَهِی مِنْ شَرِّ الدُّنْیَا وَ شَرِّ مَا فِیهَا لَا تَجْعَلِ الدُّنْیَا عَلَیَّ سِجْناً وَ لَا فِرَاقَهَا عَلَیَّ حُزْناً أَخْرِجْنِی مِنْ فِتْنَتِهَا مَرْضِیّاً عَنِّی مَقْبُولًا فِیهَا عَمَلِی‏ إِلَى‏ دَارِ الْحَیَوَانِ‏  وَ مَسَاکِنِ‏ الْأَخْیَارِ وَ أَبْدِلْنِی بِالدُّنْیَا الْفَانِیَةِ نَعِیمَ الدَّارِ الْبَاقِیَةِ اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ أَزْلِهَا  وَ زِلْزَالِهَا وَ

سَطَوَاتِ شَیَاطِینِهَا وَ سَلَاطِینِهَا وَ نَکَالِهَا وَ مِنْ بَغْیِ مَنْ بَغَى عَلَیَّ فِیهَا اللَّهُمَّ مَنْ کَادَنِی فَکِدْهُ وَ مَنْ أَرَادَنِی فَأَرِدْهُ وَ فُلَّ عَنِّی حَدَّ مَنْ نَصَبَ لِی حَدَّهُ وَ أَطْفِ عَنِّی نَارَ مَنْ شَبَّ لِی‏  وَقُودَهُ وَ اکْفِنِی مَکْرَ الْمَکَرَةِ وَ افْقَأْ عَنِّی عُیُونَ الْکَفَرَةِ وَ اکْفِنِی هَمَّ مَنْ أَدْخَلَ عَلَیَّ هَمَّهُ وَ ادْفَعْ عَنِّی شَرَّ الْحَسَدَةِ وَ اعْصِمْنِی مِنْ ذَلِکَ بِالسَّکِینَةِ وَ أَلْبِسْنِی دِرْعَکَ الْحَصِینَةَ وَ اخْبَأْنِی‏  فِی سِتْرِکَ الْوَاقِی وَ أَصْلِحْ لِی حَالِی وَ صَدِّقْ قَوْلِی بِفَعَالِی وَ بَارِکْ لِی فِی أَهْلِی وَ مَالِی.

منبع : الکافی ج ۲ ص ۵۵۴

در کتاب العتیق الغروی دعای رزق را علی بن الحسین صلوات الله علیهما آورده است بگو :

اللَّهُمَّ سَأَلْتَ عِبَادَکَ‏ قَرْضاً مِمَّا تَفَضَّلْتَ بِهِ عَلَیْهِمْ وَ ضَمِنْتَ لَهُمْ مِنْهُ خَلَفاً وَ وَعَدْتَهُمْ عَلَیْهِ وَعْداً حَسَناً فَبَخِلُوا عَنْکَ فَکَیْفَ بِمَنْ هُوَ دُونَکَ إِذَا سَأَلَهُمْ فَالْوَیْلُ لِمَنْ کَانَتْ حَاجَتُهُ إِلَیْهِمْ فَأَعُوذُ بِکَ یَا سَیِّدِی أَنْ تَکِلَنِی إِلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ فَإِنَّهُمْ لَوْ یَمْلِکُونَ خَزَائِنَ رَحْمَتِکَ لَأَمْسَکُوا خَشْیَةَ الْإِنْفاقِ‏ بِمَا وَصَفْتَهُمْ‏ وَ کانَ الْإِنْسانُ قَتُوراً اللَّهُمَّ ا قْذِفْ فِی قُلُوبِ عِبَادِکَ مَحَبَّتِی وَ ضَمِّنِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ رِزْقِی وَ أَلْقِ الرُّعْبَ فِی قُلُوبِ أَعْدَائِکَ مِنِّی وَ آنِسْنِی بِرَحْمَتِکَ وَ أَتْمِمْ عَلَیَّ نِعْمَتَکَ وَ اجْعَلْهَا مَوْصُولَةً بِکَرَامَتِکَ إِیَّایَ وَ أَوْزِعْنِی شُکْرَکَ وَ أَوْجِبْ لِیَ الْمَزِیدَ مِنْ لَدُنْکَ وَ لَا تُنْسِنِی وَ لَا تَجْعَلْنِی مِنَ الْغَافِلِینَ أَحِبَّنِی وَ حَبِّبْنِی وَ حَبِّبْ إِلَیَّ مَا تُحِبُّ مِنَ الْقَوْلِ وَ الْعَمَلِ حَتَّى أَدْخُلَ فِیهِ بِلَذَّةٍ وَ أَخْرُجَ مِنْهُ بِنَشَاطٍ وَ أَدْعُوَکَ فِیهِ بِنَظَرِکَ مِنِّی إِلَیْهِ لِأُدْرِکَ بِهِ مَا عِنْدَکَ مِنْ فَضْلِکَ الَّذِی مَنَنْتَ بِهِ عَلَى أَوْلِیَائِکَ وَ أَنَالَ بِهِ طَاعَتَکَ إِنَّک‏ قَرِیبٌ مُجِیبٌ رَبِّ إِنَّکَ عَوَّدْتَنِی عَافِیَتَکَ وَ غَذَّوْتَنِی بِنِعْمَتِکَ وَ

تَغَمَّدْتَنِی بِرَحْمَتِکَ تَغْدُو وَ تَرُوحُ بِفَضْلِ ابْتِدَائِکَ لَا أَعْرِفُ غَیْرَهَا وَ رَضِیتَ مِنِّی بِمَا أَسْدَیْتَ إِلَیَّ أَنْ أَحْمَدَکَ بِهَا شُکْراً مِنِّی عَلَیْهَا فَضَعُفَ شُکْرِی لِقِلَّةِ جُهْدِی فَامْنُنْ عَلَیَّ بِحَمْدِکَ کَمَا ابْتَدَأْتَنِی بِنِعْمَتِکَ فَبِهَا تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ فَلَا تَنْزِعْ مِنِّی مَا عَوَّدْتَنِی مِنْ رَحْمَتِکَ فَأَکُونَ مِنَ الْقَانِطِینَ فَإِنَّهُ لَا یَقْنَطُ مِنْ رَحْمَتِکَ إِلَّا الضَّالُّونَ رَبِّ إِنَّکَ قُلْتَ‏ وَ فِی السَّماءِ رِزْقُکُمْ وَ ما تُوعَدُونَ‏ وَ قَوْلُکَ الْحَقُّ وَ أَتْبَعْتَ ذَلِکَ مِنْکَ بِالْیَمِینِ لِأَکُونَ مِنَ الْمُوقِنِینَ فَقُلْتَ‏ فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّکُمْ تَنْطِقُونَ‏ فَعَلِمْتُ ذَلِکَ عِلْمَ مَنْ لَمْ یَنْتَفِعْ بِعِلْمِهِ حِینَ أَصْبَحْتُ وَ أَمْسَیْتُ وَ أَنَا مُهْتَمٌّ بَعْدَ ضَمَانِکَ لِی وَ حَلْفِکَ لِی عَلَیْهِ هَمّاً أَنْسَانِی ذِکْرَکَ فِی نَهَارِی وَ نَفَى عَنِّی النَّوْمَ فِی لَیْلِی فَصَارَ الْفَقْرُ مُمَثَّلًا بَیْنَ عَیْنَیَّ وَ مَلَأَ قَلْبِی أَقُولُ مِنْ أَیْنَ وَ إِلَى أَیْنَ وَ کَیْفَ أَحْتَالُ وَ مَنْ لِی وَ مَا أَصْنَعُ وَ

مِنْ أَیْنَ أَطْلُبُ وَ أَیْنَ أَذْهَبُ وَ مَنْ یَعُودُ عَلَیَّ أَخَافُ شَمَاتَةَ الْأَعْدَاءِ وَ أَکْرَهُ حُزْنَ الْأَصْدِقَاءِ فَقَدِ اسْتَحْوَذَ الشَّیْطَانُ عَلَیَّ إِنْ لَمْ تُدَارِکْنِی مِنْکَ بِرَحْمَةٍ تُلْقِی بِهَا فِی نَفْسِیَ الْغِنَى وَ أَقْوَى بِهَا عَلَى أَمْرِ الْآخِرَةِ وَ الدُّنْیَا فَارْضَنِی یَا مَوْلَایَ بِوَعْدِکَ کَیْ أُوفِیَ بِعَهْدِکَ وَ أَوْسِعْ عَلَیَّ مِنْ رِزْقِکَ وَ اجْعَلْنِی مِنَ الْعَامِلِینَ بِطَاعَتِکَ حَتَّى أَلْقَاکَ سَیِّدِی وَ أَنَا مِنَ الْمُتَّقِینَ اللَّهُمَ‏ اغْفِرْ لِی‏ وَ أَنْتَ خَیْرُ الْغافِرِینَ‏ وَ ارْحَمْنِی‏ وَ أَنْتَ خَیْرُ الرَّاحِمِینَ‏ وَ اعْفُ عَنِّی وَ أَنْتَ خَیْرُ الْعَافِینَ وَ ارْزُقْنِی وَ أَنْتَ خَیْرُ الرَّازِقِینَ وَ أَفْضِلْ عَلَیَّ وَ أَنْتَ خَیْرُ الْمُفْضِلِینَ وَ تَوَفَّنِی مُسْلِماً وَ أَلْحِقْنِی بِالصَّالِحِینَ‏ وَ لا تُخْزِنِی‏ یَوْمَ الْقِیَامَةِ یَوْمَ یُبْعَثُونَ یَوْمَ لا یَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ‏ یَا وَلِیَّ الْمُؤْمِنِینَ اللَّهُمَّ إِنَّهُ لَا عِلْمَ لِی بِمَوْضِعِ رِزْقِی وَ إِنَّمَا أَطْلُبُهُ بِخَطَرَاتٍ تَخْطُرُ عَلَى قَلْبِی فَأَجُولُ فِی طَلَبِهِ فِی الْبُلْدَانِ وَ أَنَا مِمَّا

أُحَاوِلُ طَالِبٌ کَالْحَیْرَانِ لَا أَدْرِی فِی سَهْلٍ أَوْ فِی جَبَلٍ أَوْ فِی أَرْضٍ أَوْ فِی سَمَاءٍ أَوْ فِی بَحْرٍ أَوْ فِی بَرٍّ وَ عَلَى یَدَیْ مَنْ هُوَ وَ مِن‏ قِبَلِ مَنْ وَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ عِلْمَ ذَلِکَ کُلِّهِ عِنْدَکَ وَ أَنَّ أَسْبَابَهُ بِیَدِکَ وَ أَنْتَ الَّذِی تَقْسِمُهُ بِلُطْفِکَ وَ تُسَبِّبُهُ بِرَحْمَتِکَ فَاجْعَلْ رِزْقَکَ لِی وَاسِعاً وَ مَطْلَبَهُ سَهْلًا وَ مَأْخَذَهُ قَرِیباً وَ لَا تُعَنِّنِی بِطَلَبِ مَا لَمْ تُقَدِّرْ لِی فِیهِ رِزْقاً فَإِنَّکَ غَنِیٌّ عَنْ عَذَابِی وَ أَنَا إِلَى رَحْمَتِکَ فَقِیرٌ فَجُدْ عَلَیَّ بِفَضْلِکَ یَا مَوْلَایَ إِنَّکَ ذُو فَضْلٍ عَظِیمٍ.

 منبع : بحارالانوار ج ۹۲ ص ۲۹۸

 برای رفع قرض زیاد :

در روایتی امده است هر کس قرض زیاد دارد باید سوره حمد را زیاد بخواند و سپس استغفار نماید به این گونه :

سُبْحَانَ‏ اللَّهِ‏ وَ بِحَمْدِهِ‏ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ‏ وَ أَسْأَلُهُ‏ مِنْ‏ فَضْلِه‏

قرضش ادا خواهد شد

منبع : مصباح کفعمی ص ۱۷۶

نماز برای رزق و روزی :

ابن طیار محضر امام صادق علیه السلام عرض کرد : هر چه داشتم از دستم رفته و زندگی برایم تنگ شده . حضرت  فرمود : آیا دربازار مغازه ای داری ؟ عرض کردم : بله ولی رهایش کرده ام .امام فرمود : به کوفه برگشتی مغازه ات را باز کن . آب و جارو  کن و هنگام خروج از خانه دورکعت یا چهار رکعت ( تردید از راوی است ) نماز بخوان و بعد از نماز این دعا را بخوان :

تَوَجَّهْتُ‏ بِلَا حَوْلٍ‏ مِنِّی‏ وَ لَا قُوَّةٍ وَ لَکِنْ بِحَوْلِکَ یَا رَبِّ وَ قُوَّتِکَ وَ أَبْرَأُ مِنَ الْحَوْلِ وَ الْقُوَّةِ إِلَّا بِکَ فَأَنْتَ حَوْلِی وَ مِنْکَ

قُوَّتِی اللَّهُمَّ فَارْزُقْنِی مِنْ فَضْلِکَ الْوَاسِعِ رِزْقاً کَثِیراً طَیِّباً وَ أَنَا خَافِضٌ فِی عَافِیَتِکَ فَإِنَّهُ لَا یَمْلِکُهَا أَحَدٌ غَیْرُک‏

ابن طیار گفت : همین کار را انجام دادم و هنگامی که خواستم در مغازه بروم می ترسیدم مالک مغازه سرزده بیاید و خواستار اجاره باشد و من هم چیزی ندارم ! اما به هر حال رفتم . مردی آمد و گفت :نصف مغازه ات را به من اجاره بده من نیز نصف مغازه را به قیمت کل آن اجاره دادم و او مقداری از اجناس خودرا به من عرضه کرد . گفتم : یک کاری برای من انجام بده . مقداری از کالایت را نسیه به من بفروش تا من سرمایه کار کنم .گفت :چگونه چنین کنم ؟ گفتم خدا را بر این داد و ستد شاهد می گیرم .او گفت : مقداری از این جنس را بردار . من اجناس را تحویل گرفتم و در دفترم یادداشت کردم . اتفاقا هوا سرد شد و کالای من همان روز فروش رفت . پول آن را گرفتم و به صاحبش دادم و سودم را برداشت کردم مدتی کارم بر این منوال گذشت . نسیه می خریدم و می فروختم . تا وضع زندگیم خوب شد و چند چهار پا و چند غلام و خانه هایی نیز ساختم

منبع : کافی ج ۳ ص ۴۷۵

افزایش رزق و  روزی و رواج متاع و کالا :

کفعمی از کتاب الدعا ابن ابی دنیا نقل کرده است هر روز بیست بار این ذکر را بگو زیرا روزی را افزایش  داده و متاع و کالا را رواج می دهد

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَکْبَرُ وَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ کَثِیراً اللَّهُمَ‏ إِنِّی‏ أَسْأَلُکَ مِنْ فَضْلِکَ وَ رَحْمَتِکَ فَإِنَّهُ لَا یَمْلِکُهُمَا أَحَدٌ غَیْرُک‏

منبع : مصباح کفعمی ص ۱۷۰

طریقه ختم سوره ماعون :

طریقه ختم سوره ارایت ( ماعون ) از مجربات است بجهت گشادگی نعمت و فتح عظیم

پانزده بار سوره ارایت را بخواند و از عقب هر یک بار  این ایه را بخواند

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ارْکَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّکُمْ وَافْعَلُوا الْخَیْرَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ

و سحر کند در شب دوشنبه و بعد از آن ۱۵ مرتبه صلوات بفرستد  در نعمت بر وی گشاده گردد فتح عظیم یابد بکرات تجربه شده .

منبع : کونوز الاسرار- ج۲- ص ۲۱

گنجی از گنج های کرم الهی :

در روایت آمده : هر که در شب جمعه دو رکعت نماز در هر رکعت بعد از حمد ۷ مرتبه سوره انشراح و  ۱۱ مرتبه آیات ۹ و ۱۰ سوره ص

أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّکَ الْعَزِیزِ الْوَهَّابِ

أَمْ لَهُم مُّلْکُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَیْنَهُمَا فَلْیَرْتَقُوا فِی الْأَسْبَابِ

را بخواند وقتی سلام دهد ۱۰۰۰ مرتبه بگوید ( یا وهاب )خداوند تعالی به او عطا کند گنجی از گنج های کرم خود را که از حساب او عاجز آید ان شاء الله تعالی

منبع :گوهر شب چراغ ج ۱ ص ۱۳۹

منبع: inapply

اخطار مخصوص:

اگر در محل غیر حق,این عمل در حق فرد مظلوم انجام گرفته وی را به مهلکه اندازی,نتیجه عمل عکس شود و خودت دچار قهر و غضب و پریشانی گردی.زنهار در این عمل احتیاط کامل کن.

۱-اگر کسی دائم این اسم شریف ورد کند(یا قابض) هیچ ظالم و قاهری بر او نتواند ضرر و زیان برساند

۲-برای قهر و تهدید ظالم شرور غیر قابل هدایت,در نصف شب,شب سه شنبه در محلی خلوت نشسته فرد ظالم را در نظر مجسم کن و ۹۰۳ بار (یا قابض) را بخوان.باذن الله تعالی بزودی آن ظالم مکافات اعمال خود مشاهده کند.

۳-اگر کسی دائم یا قابض را ذکر کند.کسی با او عناد(ستیزه,لج و لجبازی) نورزد و زبان همگان در حق وی مسکوت ماند,یا کسی علیه او کاری نتواند انجام دهد,و کسی بر کارهایش سوء ظن نبرد

۴-وفق اسم شریف (یا قابض) را در ساعت اشرف زحل بر یک لوح از جنس سرب نقش کن.بگو( الهم قابض علیه) و اسم فرد را بیان کن و ذکر (یا قابض) را قرائت کن و بر آن شخص فوت کن.باذن الله دعا قبول شود.در قلب شخص مورد نظر دردی عمیق پیدا شود.

۵-برای محو نابودی و هلاکت شخصی نام وی را همراه نام یا قابض دائم ذکر کن.آن فرد دچار بلایا و مصائبی شود که بهیج عنوان گریز از آن نتواند.(دقت شود که به ناحق نام شخصی ذکر نشود که برای نیت کننده خطر بسیار دارد,تا میتوانی این عمل حتی در مورد بجا نیز استفاده نکنی.

منبع: inapply

برای معالجه بیمارانی که از اجنه شکایت داشته باشند,پیغمبر اکرم(ص) در قرآن فرموده است:

در سمت راست شخص جن زده نشسته,آیه زیر را به آهستگی بر او بخوانید و اگر به مقصود نرسیدی به سلیمان بن مقاتل لعنت کنید.پس بنا براین بدون تردید این دعا را با صمیمیت خوانده توکل به خدا کنید.

آیات به گوش راست بیمار بخوانید به اذن الهی از هر گونه شر اجنه رها می شود.گذشته از آن,علمای اسلام گفته اند که این آیات هر گونه بیماری را شفا میدهد.آیات کریمه که باید خوانده شود چنین است:

 بسم الله الرحمن الرحیم(۱)

الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ (۲) الرَّحْمـنِ الرَّحِیمِ (۳) مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ (۴) إِیَّاکَ نَعْبُدُ وإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ (۵)

اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِیمَ (۶) صِرَاطَ الَّذِینَ أَنعَمتَ عَلَیهِمْ غَیرِ المَغضُوبِ عَلَیهِمْ وَلاَ الضَّالِّینَ (۷)

بسم الله الرحمن الرحیم

الم (۱) ذَلِکَ الْکِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ (۲) الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا

رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ (۳) والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ (۴)

أُوْلَـئِکَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (۵)‏

بسم الله الرحمن الرحیم

وَإِلَـهُکُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ (۱۶۳)‏ إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ

اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْکِ الَّتِی تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِمَا یَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْیَا

بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِیهَا مِن کُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِیفِ الرِّیَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَیْنَ السَّمَاء

وَالأَرْضِ لآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یَعْقِلُونَ (۱۶۴)

بسم الله الرحمن الرحیم

اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ مَن ذَا

الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء

وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ یَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ (۲۵۵) لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ

قَد تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَیُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ

لَهَا وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (۲۵۶)‏ اللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُواْ یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ

أَوْلِیَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ

(۲۵۷)

بسم الله الرحمن الرحیم

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ کُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَیْنَ

أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَکَ رَبَّنَا وَإِلَیْکَ الْمَصِیرُ (۲۸۵) لاَ یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ

وُسْعَهَا لَهَا مَا کَسَبَتْ وَعَلَیْهَا مَا اکْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِینَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَیْنَا

إِصْراً کَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا

وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ (۲۸۶)

بسم الله الرحمن الرحیم

شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِکَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ (۱۸)

إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِینَ أُوْتُواْ الْکِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ

وَمَن یَکْفُرْ بِآیَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِیعُ الْحِسَابِ(۱۹)

بسم الله الرحمن الرحیم

إِنَّ رَبَّکُمُ اللّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ یُغْشِی اللَّیْلَ

النَّهَارَ یَطْلُبُهُ حَثِیثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَکَ اللّهُ رَبُّ

الْعَالَمِینَ (۵۴) ادْعُواْ رَبَّکُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْیَةً إِنَّهُ لاَ یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ (۵۵) وَلاَ تُفْسِدُواْ فِی الأَرْضِ بَعْدَ

إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِیبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِینَ (۵۶)

بسم الله الرحمن الرحیم

یَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا

بِسُلْطَانٍ (۳۳) فَبِأَیِّ آلَاء رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ (۳۴) یُرْسَلُ عَلَیْکُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ

(۳۵) فَبِأَیِّ آلَاء رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ (۳۶)

بسم الله الرحمن الرحیم

لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَیْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْیَةِ اللَّهِ وَتِلْکَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ

لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ (۲۱) هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ (۲۲)

هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ سُبْحَانَ

اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ (۲۳) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى یُسَبِّحُ لَهُ مَا فِی

السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ (۲۴)

بسم الله الرحمن الرحیم

قُلْ أُوحِیَ إِلَیَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً (۱) یَهْدِی إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ

وَلَن نُّشْرِکَ بِرَبِّنَا أَحَداً (۲) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَداً (۳) وَأَنَّهُ کَانَ یَقُولُ سَفِیهُنَا

عَلَى اللَّهِ شَطَطاً (۴) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ کَذِباً (۵) وَأَنَّهُ کَانَ رِجَالٌ مِّنَ

الْإِنسِ یَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً (۶) وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا کَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن یَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً

(۷) وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِیداً وَشُهُباً (۸) وَأَنَّا کُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ

فَمَن یَسْتَمِعِ الْآنَ یَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَّصَداً (۹)

بسم الله الرحمن الرحیم

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (۱) اللَّهُ الصَّمَدُ (۲) لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ (۳) وَلَمْ یَکُن لَّهُ کُفُواً أَحَدٌ (۴)

بسم الله الرحمن الرحیم

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (۱) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ (۲) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (۳) وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِی

الْعُقَدِ (۴) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (۵)

بسم الله الرحمن الرحیم

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (۱) مَلِکِ النَّاسِ (۲) إِلَهِ النَّاسِ (۳) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (۴) الَّذِی

یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ النَّاسِ (۵) مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ (۶)

لینک دانلود کتاب سحر گشا و باطل نامه

منبع: inapply